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第十三篇 論到分裂和背道的話

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  朗讀 第十三篇 論到分裂和背道的話 讀經: 申命記十二章一節至十三章十八節。 在前面的信息中,我們已經說過一般的勸戒和警告。在轉到下一篇信息,關於申命記中論到一般律例和典章的重申(申十四1~二六19)以前,我要進一步說到關於分裂和背道的事。   在申命記五章三十二節至十一章三十二節中,一般的勸戒和警告是相當普通的話;但在十二、十三章的話,卻非常特別、確定。按照摩西在申命記十二、十三章的話,我們必須避開分裂,拒絕背道(叛逆)。在十二章,他囑咐我們要保守神子民中間一的立場;在十三章,他非常確定的定罪叛逆的事。以色列人不可容忍叛逆的事,甚至對親密如弟兄、兒女、或妻子的人也是如此。(申十三6~9。)他們不可愛背道的人,而要嚴厲的對待。神不容讓背道的事,他們同樣的也不可容讓。神恨惡背道,祂也定罪分裂。 異端破壞基督的身位 對於背道與分裂,舊約和新約的對付是一樣的。背道的新約用辭就是『異端。』背道和異端是侮辱神的身位。在舊約,背道的人離棄神去跟隨偶像,這對神乃是一個侮辱,是祂無法容忍的。在新約,背道的人否認耶穌基督是神成肉體來作人。這樣的否認就是異端,是新約的背道。這破壞基督的身位。在舊約和新約,神都不容忍背道或異端。 分裂破壞基督的身體 主也不容忍分裂。主恨惡分裂,因為這破壞祂的子民,使他們不能作祂的彰顯。在舊約,以色列人是神的子民,作祂團體的彰顯。在新約,主團體的彰顯乃是基督的身體。異端侮辱並破壞基督的身位,而分裂破壞基督的身體。分裂殺死基督的身體,將基督的身體分割得支離破碎。因為異端破壞頭,而分裂殺死身體,所以主在舊約和新約中,絕不容忍異端和分裂。 避開製造分裂的人 有些聖徒覺得我們不該拒絕製造分裂的人,而該接納他們,愛他們。這些聖徒很好心,他們可能說,『不錯,這位弟兄不對,他是製造分裂的。但我們為甚麼拒絕他?我們不是該用愛遮蓋他麼?』然而,這裏要緊的點乃是,我們不該容忍主所不容忍的。 關於製造分裂的人,我們需要看保羅在羅馬十六章十七節的話。『弟兄們,那些造成分立和絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要避開他們。』羅馬十四、十五章指明,在接納信徒的事上,保羅是寬宏大量、包容一切的;但在十六章裏,他問候了許多聖徒之後,突然就著那些製造分裂的人給我們警告,告訴我們要留意他們並避開他們。保羅沒有告訴我們要愛這些人或同情他們。保羅...

第十二篇 律法的重申(六)

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  朗讀 第十二篇 律法的重申(六) 讀經: 申命記十三章一至十八節。 申命記十二章明確的論到保守神子民的一。在本篇信息中,我們要來看十三章,其中有更明確的話,就是論到叛逆(背道)的話。 十八 摩西囑咐以色列人有關叛逆的事    叛逆或背道(apostasy)一辭是甚麼意思?在舊約裏的『叛逆,』是指放棄神,離棄神歸向偶像。在新約裏的『背道,』是指否認基督的神性,就是不相信基督乃是神成為肉體來作人。 神的存在是個奧祕,神成為肉體來作一個名叫耶穌的人,更是個莫大的奧祕。因此,要相信神成為肉體來作人,比相信有神更難。我們傳福音接觸人的時候,首先必須使人清楚有一位神。我們可以用羅馬書給他們看見有神。然後我們需要告訴他們,這位神成了肉體來作人。 有些所謂的基督徒,就是摩登派,不相信耶穌基督是神。他們相信主耶穌只是人,祂是教師,並且成了殉道者死了,祂並沒有完成救贖。他們不承認耶穌基督是在肉體裏來的。(約壹四2~3。)他們對基督的信仰乃是異端;他們否認耶穌基督既是完整的神,又是完全的人,這樣就走了背道的路。 新約裏非常嚴厲的對付分裂,以及否認基督是神成肉體來作人的教訓。『若有人到你們那裏,不是傳講這教訓,不要接他到家裏,也不要對他說,願你喜樂;因為對他說,願你喜樂的,就在他的惡行上有分。』(約貳10~11。)使徒約翰在這裏所指的教訓,就是神藉著成為肉體來作人的教訓。在他的福音書裏,同一位約翰說,『太初有話,話與神同在,話就是神。…話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。』(約一1,14。)在他第二封書信裏,約翰給我們看見甚至在他那個時代,就有一些所謂的信徒不承認主耶穌基督是在肉體裏來的。約翰告訴我們,對那些不傳講耶穌基督是神成肉體來作人這教訓的人,我們不該接納,甚至不要問安。我們不該對那些不傳講這教訓的人說話,卻該避開他們。   我們需要清楚,背道和講錯道理的分別。有人對於某項道理的教訓可能不正確,但這不表示他是背道的。例如,一位在主裏的弟兄,在基督裏的真信徒,對於被提的教訓有點錯誤;我們可以說他在道理上錯了,卻不該說他是異端,或說他教導異端,因為他相信基督的神聖人位,以及祂救贖的工作。他相信耶穌基督就是神,祂成了肉體來作人,祂為我們的罪死在十字架上,並且祂從死人中復活,又升到天上。按照新約,有人成為背道的,不是因他對被提的教導錯誤,乃是...

第十一篇 神的選擇-敬拜神的確定立場  

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 朗讀 第十一篇 神的選擇-敬拜神的確定立場   讀經:  申命記十二章一至三十二節。 在本篇信息中,我要進一步說到摩西囑咐以色列人關於敬拜神的方式。 接受神的選擇 五章一節至十一章三十二節的律法重申是相當一般的,但十二章一至三十二節的話卻非常明確。這一章強調一個要求,就是要接受神所選擇的敬拜中心。聖經一再告訴我們,要來到『那和華你們神所選擇的地方。』(申十二5,11,14,18,21,26。)我們不該有任何偏好,乃要接受神的選擇,就是獨一的立場,敬拜神的正確地方。 保守神子民的一 摩西為甚麼在十二章,這麼確定的說到來到神選擇的地方這要求?摩西在這事上很確定,因為這關係到保守神子民的一。倘若沒有這樣一個確定的立場來敬拜神,以色列人就要分裂了。假定十二支派都有自由來選擇敬拜的地方,各支派必會在自己境內選擇一處地方。這樣,自然就會有十二個分裂。這就是以色列人在關於敬拜神的地方上,被嚴格禁止有自己選擇的原因。摩西一再的告訴他們,他們必須來到神所選擇的地方,在那裏敬拜祂。『但耶和華你們的神從你們各支派中,選擇一處立為祂名的地方,那就是祂的居所,你們當往那裏去尋求。你們要將燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的舉祭、並許願祭、甘心祭、以及牛群羊群中頭生的,都帶到那裏。』(申十二5~6。)   以色列人必須來到神所選擇的地方,即使那地方對許多支派來說,路途是漫長、艱難。一年三次,以色列人要帶同自己一家到神所選擇的地方。不僅如此,他們要將十分取一之物和供物,包括牲口,都帶來。按照舊約的記載,以色列人中間的一,就是藉著來到神所選擇的敬拜中心這行動,而得以保守的。 詩篇一三三篇說到這樣的保守一。這篇是上行詩(詩一二○~一三四)的一首,上行詩是以色列人登錫安山去敬拜神時所唱的歌。他們登山時,就唱著:『看哪,弟兄在一裏同居,是何等的善,何等的美。』(詩一三三1,另譯。)這一好比『那貴重的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。』(詩一三三2。)這一又好比『黑門的甘露,降在錫安山。(詩一三三3。)在詩篇一三三篇,我們看見一幅神子民的一的美麗圖畫,這一是藉著他們來到神所選擇敬拜祂的地方,得以保守。 神在我們靈裏的居所 在申命記十二章的豫表中,以色列人必須來到地理上一個特別的地點。這就是說,在舊約中,所選擇的立場乃是實在、物質的地方。有人聽見這話時可能問說,『我們...

第十篇 律法的重申(五)

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  朗讀 第十篇 律法的重申(五) 讀經: 申命記十二章一至三十二節。 在申命記裏,到目前為止,律法的重申都是一般性的;但申命記十二章說到一件非常特別的事-敬拜神的中心。這一章很強的說,我們必須在確定的中心,在神所選擇的地方敬拜祂。我們沒有權利按照自己的喜好選擇地方。神的話絕對禁止我們去自己所選擇的地方。神的子民必須來到神所揀選的地方,就是神立為祂名的地方。惟有神立為祂名的地方,纔是祂子民敬拜的中心。不僅如此,正確敬拜神的地方也是神居所的地方。這就是說,神在祂所揀選的地方立了祂的名,祂自己也要住在那裏。神的子民必須到那地方,就是神住在其中並有神的名的地方。 神所揀選作為敬拜中心的地方,保守神的子民不致分裂。他們若有自由按自己的喜好選擇地方,他們中間就會有分裂。當我們來看申命記十二章裏嚴肅的警告時,需要記住這些點。 十七 摩西囑咐以色列人有關敬拜神的方式 在十二章,摩西囑咐以色列人關於敬拜神的方式。  1 要將所趕出的國民事奉他們神的一切地方盡都毀壞 摩西在二、三節囑咐百姓說,『你們所要趕出的國民事奉他們神的各地方,無論是在高山,在小山,在各青翠樹下,你們都要徹底毀壞。也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,用火焚燒他們的亞舍拉,砍下他們的偶像,並將其名從那地方除滅。』列國的民所實行的,絕不可帶到對神的敬拜裏。今天這原則仍然適用。然而,天主教帶進了許多列國所實行的事,許多與偶事物推雅推喇召會,在啟示錄二章十八至二十九節被主厲害定罪的原因。 今天在召會生活中,我們該棄絕一切列國的方式和實行。我們必須單單以基督來敬拜神。我們該在主的名裏聚集,並以基督為一切供物和祭物的實際來敬拜神。我們該在神所揀選的地方,把基督帶來給祂。 2 他們要尋求耶和華,到耶和華他們神從各支派中所選擇,立為祂名的地方,就是到祂的居所同祂的祭壇那裏 以色列人要尋求耶和華,到耶和華他們神從各支派中所選擇,立為祂名的地方,就是到祂的居所同祂的祭壇那裏。(申十二5~6。)這裏我們看見三件事:地方、名、祭壇。他們要將燔祭和一切別的祭都帶到神所選擇的地方;在那裏他們要在耶和華神面前喫,他們和他們的家屬,並住在他們那裏的利未人,都要因所行的一切事蒙耶和華神賜福而歡樂。(申十二6~7,10~12,14~15,17~19,26~28。)他們不能照著進美地以前一切所行的,各人行自己眼中看為正的...

第九篇 律法的重申(四)

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  朗讀 第九篇 律法的重申(四) 讀經: 申命記十一章八至三十二節。 在本篇信息中,我們要來看十一章八至三十二節裏一般勸戒和警告的兩方面。 十五 以色列人若情願遵守摩西勸戒和警告的話就蒙福 在十一章八至二十五節,我們看見以色列人若情願遵守摩西勸戒和警告的話,就會得著祝福。今天,我們若持守基督,就會從神領受祝福。 1 他們必剛強,可以進去得應許之地 『所以你們要守我今日所吩咐的一切誡命,使你們剛強,可以進去得你們所要過去得的那地。』(申十一8。)以色列人若遵守誡命,就會蒙福成為剛強的,可以進去得應許之地。今天我們若持守基督,緊緊的抓住祂,就會得著加強並鼓勵,往前去得著基督。用保羅的話,我們會得著加強以『贏得基督。』(腓三8。)要得著基督就是要贏得基督。我們越接觸主並享受祂,就越得著加強和鼓勵要竭力贏得祂。 2 他們在應許之地上的日子必長久      以色列人若情願遵守摩西的話,他們在應許之地上的日子必長久,那地是流奶與蜜之地,是神所眷顧的,從歲首到年終,神的眼目常看顧那地。(申十一9~12。)對我們今天來說,應許之地就是基督,我們在基督裏面並同著基督(不是在基督上)的日子必長久。 申命記十一章十二節說,『那地是耶和華你神所眷顧的,從歲首到年終,耶和華你神的眼目常看顧那地。』眷顧,直譯,尋求,即帶著興趣和關切的尋求。這一節不僅說到神的情愛,更說到祂的眷顧。神的眼目在我們身上,意思就是我們是祂眷顧的對象。神將眼目放在我們身上,是要我們緊緊的抓住基督,享受基督。 首先,神將祂的情愛放在我們身上,(申七7,)然後祂將眼目放在我們身上。因著從歲首到年終,祂的眼目常看顧我們,我們就能看見祂的眼,因而享受祂的同在。這項祝福是何等的親切、寶貝! 3 神必按時降秋雨春雨在他們的地上 第三項祝福是降雨,就是對一切在屬天範圍內之物屬天的澆灌。十一章十四、十五節論到這事說,『祂必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五榖、新酒、和新油。祂必使田野為你的牲口長草;你也必喫得飽足。』因著有雨水,他們就有五榖、新酒、和新油的收成。對我們今天在基督裏的信徒來說,雨就是那靈。我們在那靈屬天的澆灌之下,就不會枯乾。 十六、十七節乃是警告。『你們要謹慎,免得你們的心受迷惑,就偏離正路,轉去事奉跪拜別神;耶和華的怒氣就向你們發作,使天閉塞不下雨,地也不出產,使你們在...

第八篇 律法的重申(三)

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  朗讀 第八篇 律法的重申(三) 讀經: 申命記九章一至八節,十章十二至二十一節。 在本篇信息中,我們要說到九章一節至十章二十二節裏一般的勸戒和警告。 十二 要知道耶和華他們的神如同烈火,祂必滅絕列國的民,在他們面前趕出列國的民 在九章三節,摩西囑咐以色列人說,『所以你今日要知道,耶和華你的神在你前面過去,如同烈火,祂必滅絕他們,在你面前制伏他們,使你照耶和華所說的趕出他們,使他們速速滅亡。』雖然耶和華是慈愛的神,但這裏卻啟示神是烈火,要滅絕列國的民。 我們在四至六節看見,神將列國趕出去,不是因以色列人的義,乃是因列國的惡。摩西在四節繼續囑咐說,『耶和華你的神將這些國民從你面前趕出以後,你心裏不可說,耶和華將我領進來得這地,是因我的義。其實耶和華將他們從你面前趕出去,是因他們的惡。』所以,神將列國趕出去,不是由於祂子民心裏正直,乃是因著列國的惡。這指明甚至列國的惡也是為著神的定旨。 在七節摩西接著說,『你要記念不忘,你在曠野惹耶和華你的神發怒。自從你出了埃及地的那日,直到你們來到這地方,你們一向悖逆耶和華。』這裏摩西題醒百姓,他們的歷史乃是悖逆的歷史。自從他們出了埃及,他們就不斷的背叛。在曠野的四十年乃是悖逆的年日。 假定以色列人新一代中有人說,『這背叛不是我們的錯,乃是我們祖宗的錯。是他們背叛,因而死在曠野。那背叛與我們無分無關。我們是不同的。』摩西可能向這樣說的人說,『不要說你們與你們的祖宗不同。你們是悖逆之人的兒子,悖逆的人只能生出悖逆的人。就如蛇不能生出綿羊,所以悖逆的人也不能生出順從的人。你們需要看見,你們既是悖逆之人的兒子,你們也都是悖逆的人。』 十三 摩西重申以色列人在神的山鑄造金牛犢,並向其敬拜的背叛史實 在九章八節至十章十一節,摩西重申以色列人在神的山鑄作金牛犢,並向其敬拜的背叛史實,作為嚴肅的見證,指責以色列人。就在十誡頒賜下來的時候,悖逆的以色列人就違反了第二誡-不可製造偶像,不可向牠跪拜。他們製造了一個偶像,向牠跪拜並事奉牠。摩西題醒他們在神的山上所作的,為要向他們說明他們悖逆的歷史。 十四 摩西囑咐以色列人九件事 在十章十二至二十二節,摩西囑咐以色列人九件事:要敬畏耶和華他們的神,行在祂一切的道路上,愛祂,全心全魂事奉祂,遵守祂的誡命、律例,為要叫他們得好處,他們的心要行割禮,不可再硬著頸項,要專靠祂,也要...

第七篇 律法的重申(二)

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 朗讀 第七篇 律法的重申(二) 讀經: 申命記八章一至二十節。 在本篇信息中,我們要來看七章一節至八章二十節律法的重申,這是一般勸戒和警告的一部分。 六 盡行滅絕列國的民,不可與他們立約、結親,要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,焚燒他們的偶像 以色列人被神領進應許之地,得著那地為業之後,要盡行滅絕列國的民。(申七1~2上。)他們不可與這些國民立約,也不可恩待他們,或與他們結親。(申七2下~3。)要盡行滅絕列國的民,不加憐惜。有些人按自己天然、屬人的想法讀聖經,也許不同意神要求將應許之地上的這些列國滅絕。但按照神聖的思想,這些國民必須滅絕,因為他們是屬鬼魔的,是與鬼調和的。 五節說,『你們卻要這樣待他們:他們的祭壇你們要拆毀,他們的柱像你們要打碎,他們的亞舍拉你們要砍下,他們的偶像你們要用火焚燒。』柱像是拜偶像的時候用的,亞舍拉乃是女神的像。 神的子民要滅絕列國和他們的偶像,好成為聖別的子民,歸耶和華他們的神;祂『從地上的萬民中揀選你成為祂獨特的子民,作祂特有的產業。』(申七6。)『特有的產業,』這句話在希伯來文的說法有雙重的意義,意思是個人的產業,也是奇珍。神寶貴以色列人,特愛他們,愛他們,樂意信守祂向他們的應許,將他們領出來,並救贖他們脫離為奴之家。(申七7~8。) 七 知道耶和華他們的神纔是神,是信實的神,向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛 在七章九至十五節,摩西要百姓知道,耶和華他們的神纔是神,是信實的神,向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛,直到千代;祂必愛他們,賜福與他們,使他們繁增,賜福與他們腹中所生的,地所產的,並他們的五榖、新酒、新油、以及牛犢、羊羔;祂必使一切疾病離開他們,並使埃及各樣的惡疾離開他們。 今天,神愛我們,祝福我們並使我們繁增,乃是因為我們持守祂的基督。我們是在基督裏得著並享受神的祝福。神是在基督裏與我們同在。神的恩典與平安是在基督裏歸與我們。所以,我們需要藉著接受基督而與神是對的。神今天給世人惟一的誡命,乃是相信祂的兒子而接受祂。實際上,基督自己就是神的誡命。我們需要接受祂、持守祂、並與祂是對的。我們若這樣作,就與神是對的,祂就愛我們,祝福我們。 八 不要懼怕那些國民,要記念耶和華他們的神向法老和全埃及所作的     摩西吩咐以色列人不要懼怕那些國民,要記念耶和華他們的神用大試驗、神蹟、奇事、並祂大能的手、和伸出來...