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第五十一篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（三）

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  朗讀 第五十一篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（三） 　　 讀經： 申命記八章二節。 我們要繼續來看出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。在本篇信息中，我們要來看神的百姓在往美地的行程上所遭遇的阻撓。 參　神所揀選並救贖的人在往應許之美地的行程上所遭遇的阻撓 我們已經看見，神的百姓需要領受關於神自己並祂經綸的神聖啟示，他們也需要被構成祭司的軍隊。現在我們來看，神所揀選並救贖的人也需要阻撓。你相信你需要阻撓麼？無論你相不相信，事實仍然存在，阻撓一直發生;就某種意義說，阻撓實際上是需要的。我們現在來看神所揀選並救贖的人，在往神所應許之美地的行程上所遭遇的阻撓。 一　神所揀選並救贖之人中間攙雜的群眾大起貪慾 第一個阻撓是神所揀選並救贖之人中間攙雜的群眾大起貪慾。（民十一4上。）那些攙雜的群眾得救了麼？這是很難回答的問題。 你也許想，在神純淨的百姓中間，怎麼會有這樣攙雜的群眾。但是就連主耶穌所揀選旳十二個門徒中間，都有一個是攙雜的－猶大。不僅如此，稗子的比喻（太十三24～30，36～43）指明，世上有稗子和麥子的攙雜。 １　激起神所揀選並救贖之人的貪慾 　 攙雜的群眾大起貪慾，這激起神所揀選並救贖之人的貪慾。於神的百姓中間貪慾本來就存在，但需要被激起;這貪慾乃是被攙雜的群眾激起的。神百姓中間的貪慾很容易被攙雜的群眾所激起。 ２　這是一點麵酵，使全團發起來 在林前五章六節，保羅說，『一點麵酵能使全團發起來。』在民數記十一章，攙雜的群眾就像酵一樣，這點麵酵使神的百姓『全團』發起來。 二　神所揀選並救贖之人的貪慾 民數記十一章四節下半至十五節，三十一至三十五節，說到直接來自神所揀選並救贖之人的貪慾。 １　想念與他們貪慾相合的埃及食物 民數記十一章五節說，『我們記得在埃及不花錢所喫的魚，還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』這裏我們看到神的百姓記起與他們貪慾相合的埃及食物（屬世的口味）。神的百姓因屬世的口味起了貪慾。 ２　厭惡神所賜的嗎哪 　　 在十一章六節，百姓接著說，『但現在我們的魂枯乾了，除了這嗎哪，我們眼前沒有別的東西。』這指明他們厭惡神所賜的嗎哪，這嗎哪乃是基督這生命之糧的豫表。這嗎哪味道很好;然而，那是屬天的口味，不是埃及的口味。百姓不喜歡神所賜嗎...
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第五十篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（二）

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  朗讀 第五十篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（二） 讀經： 民數記一章至三節，四十四至四十六節。 　 在本篇信息中，我們要繼續來陳明在出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。 貳　神所揀選並救贖的人需要編構成祭司的軍隊，以執行聖別的爭戰　　　　　　　 整本民數記都啟示，神所揀選並救贖的人需要編構成祭司的軍隊，以執行聖別的爭戰。 一　照生命裏的成熟被數點 神的子民要編構成聖別的軍隊，首先必須照生命裏的成熟被數點。（民一3，18。） 二　建造成為一體 神所揀選並救贖的人，也被建造成為一體。（民一44～46。）我們若想想以色列人在西乃山下的排列是如何整齊，就看見他們已經真實的被建造成為一體了。 三　與神一同前行 神的百姓被數點並被建造成為一體之後，就與神一同前行。這就是說，他們與神一同踏上行程。 １　有神的同在 在以色列人與神一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。（出三三14，四十36～38，民九15～23。）雲彩和火都是三一神的彰顯。雲彩和火的同在，指明當百姓在曠野中前行時，是與神一同前行的。在這旅程中，他們受神自己的引領。 ２　耶和華的使者帶領 當以色列人與神一同前行時，耶和華的使者是帶領的。（出三二34。）耶和華的使者是舊約裏對基督特別的稱呼，如在出埃及三章裏所啟示的。耶和華的使者在帶領著，總是行在以色列軍隊前頭。 ３　與耶和華，就是三一神，一同行動、行走並生活 以色列人在行程中，與耶和華，就是三一神，一同行動、行走並生活。這是今天我們基督徒生活的豫表，圖畫。一天過一天，我們與這位經過過程並分賜的三一神一同行動、行走並生活。 ４　經過大而可畏的曠野，並經各種的試煉、苦難、神聖的眷顧、供應和管教 神所揀選並救贖的人，經過大而可畏的曠野，並經各種的試煉、苦難、神聖的眷顧、供應和管教。（申一19，八2～5。）這也是今天我們基督徒生活的一幅圖畫。有些人說基督徒生活是美妙的。然而，按照豫表，基督徒的生活乃是經過大而可畏之曠野的生活。在這曠野裏，我們有各種的試煉和苦難，但是也有神聖的眷顧和供應。不僅如此，因為我們就像以色列人一樣，常常是『頑皮的孩子，』所以除了神的眷顧和供應之外，還有神的管教。 ５　經過四十二站，進...
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第四十九篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（一）

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  朗讀 第四十九篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（一） 讀經： 出埃及記三章一至十八節，十九章一至六節，利未記一章一至二節，民數記一章一節。 從本篇信息起，我們要來陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。我們可以用四句標語來概述這要略的重點：『從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救；』『享受基督，領受啟示，在三一神裏被建造起來；』『形成祭司的軍隊，為神爭戰，與神一同踏上行程；』以及『為神所取得，以取得包羅萬有的基督作美地。』這些標語結合了舊約的豫表，和這豫表在新約裏的應驗。這並不希奇，因為聖經的兩部分，新約和舊約，乃是一。我們可以說，新約隱於舊約，舊約顯於新約。 這四句標語同時可應用在舊約和新約的聖徒身上。聖徒已經從墮落的轄制得蒙揀選、救贖、並拯救。舊約的聖徒從埃及的轄制被拯救出來，我們也已經從撒但的轄制被拯救出來。我們已經得救，現今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一樣，我們也領受了神聖的啟示，並且正與經過過程的三一神一同被建造。我們正與作父具體化身的子和作子實化的靈一同被建造。不僅如此，我們正被形成祭司的軍隊。祭司的軍隊也許是舊約用辭，但也可用於新約對舊約豫表的應驗。這祭司的軍隊為神爭戰，並與神一同踏上行程。我們為著神並祂的國爭爭戰時，就是與神一同踏上行程。至終我們在各方面被神豫備好，得以取得包羅萬有的基督作美地。這豫備啟示在民數記末了五章，在那裏我們看見豫先安排美地的分配。這豫先的安排，乃是為神的子民進入並取得美地作準備。 在本篇信息和接下來的四篇信息中，我們要陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。舊約沒有使用經綸一辭，乃是在新約，特別在保羅的著作中纔有；保羅的著作有力的強調神經綸的事。雖然在出埃及記、利未記和民數記中都沒有使用這辭，但這幾卷書裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是神的行政連同祂的計畫、定旨、安排，以完成祂的計畫，達成祂的定旨，好成就祂心頭的願望。這願望就是要得著一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化、並模成基督這位經過過程之三一神的具體化身的形像。至終，這班人要被帶進三一神的榮耀裏，彰顯裏。這就是神的經綸。舊約有神經綸的圖畫；新約對神的經綸有清楚的說明。 壹　神所揀選並救贖的人，...
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第四十八篇　爭戰（十七）

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  朗讀 第四十八篇　爭戰（十七） 讀經： 民數記三十六章一至十三節。 在我們來看民數記三十六章以前，我要進一步說到三十五章裏關於逃城的兩件事。 首先，按照三十五章二十五節下半至二十九節，得救的殺人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。我們在基督裏的信徒，既得著神直接的救恩，我們該如何應用這留在逃城直到大祭司死去的豫表？在舊約時代，基督還未死去，那些逃到祂這避難所裏面的人，必須在那裏等到祂來並在十字架上受死。所以，對舊約的聖徒來說，逃城就像約翰十章一節裏的羊圈，羊圈表徵律法或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等基督來到。 舊約的時代既已過去，我們今天仍然有逃城麼？還是只有神直接的救恩？我要就著得救的確據來回答這問題。就著赦罪和得救的確據而言，許多信徒仍在舊約裏。他們好像在等候這確據在將來賜給他們。例如，你若去問這樣一位信徒，他的罪有沒有得著赦免，他可能說，『我不知道。我已經逃到基督裏，並且我就在基督裏，但我不確定我的罪有沒有得著赦免。我可能得不著這確據，直到我死的時候；只有等到那時，我纔確定知道我會上天堂。』這樣一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我們相信基督的人可以有得救的確據，並有把握我們的罪已經得著赦免。我們應當對那些逃到作逃城之基督裏的人說，『你既已進到基督裏，並且留在祂裏面，你的罪就得著赦免了。基督已經為你並你的罪死了。祂為你所受救贖的死已經成就了。基督既為你的罪死了，你的罪就確實得了赦免。』信徒若領受這話，就不必像舊約的聖徒那樣在逃城等候，卻要享受神直接的救恩。 我們在這裏需要看見的點乃是，逃城的意義對舊約聖徒和對我們今天，是有重大、時代的差別。在舊約時代，逃城是給人躲起來，等候大祭司死去的地方。但今天進入基督的人，卻有把握基督已經死了，我們的罪也已經赦免了。督甚至在我們出生以前，就為我們死了。現今我們只需要應用祂為我們所作的，說，『哦主耶穌，我愛你，你在我出生以前就為我死了。阿利路亞，我的罪得了赦免，我已經得著釋放了！』 其次，神定規有六坐逃城，三座在約但河那一邊，三座在迦南地。這安排是按照神的創造與主宰。神造了約但河，又造了約但河以東並以西的地。在豫表裏，二組逃城，每組各三座，見證並向宇宙宣告，三一神住在地上，在人類中間作他們的逃城。 不僅如此，六座逃城分散在不同的地方，指...
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第四十七篇　爭戰（十六）

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 朗讀 第四十七篇　爭戰（十六） 讀經： 民數記三十五章一至三十四節。 在本篇信息中，我們要來看給利未人的城與逃城。 四　給利未人的城與逃城 １　給利未人的城 利未人不是直接作祭司的，他們是祭司職任中服事的人。這就是說，他們服事祭司體系。在祭司體系，或在祭司的服事中，有許多事務都需要利未人的服事。所以，利未人是為這些事務分別出來的支派。利未人既是這樣分別出來的支派，就沒有得到美地的一分。然而，神定規要把城邑和城邑四圍的效野都給他們住。 ａ　四十八座城給利未人 從以色列人所得的產業中，要把四十八座城給利未人居住。（民三十五7，2上。）四十八是個有意義的數字。按屬靈的意義，這數字有兩種組成方式。第一種方式是六乘八。六這數字指人，人是神在第六日造的。神花了六日來創造舊造，人是神創造的完成。八這數字表徵復活。第八日，安息日後的那一天，是新一週的開始。在第六日所造的人墮落了。然而，人在復活裏得救，且進入了復活。 給利未人的這四十八座城表徵墮落、天然的人，藉利未人的事奉，被帶到復活裏。利未人的事奉乃是服事祭司職任;而祭司職任的目標，是要在復活裏將墮落的人帶回歸神。因此，給利未人城邑的數目，表徵利未人事奉的目的。 四十八這數字也是由四乘十二組成的。像六這數字一樣，四也表徵神的造物，人。十二是神永遠行政裏，完全並完整的數字。因此，由四乘十二所組成的四十八這數字，指明神所創造的人，要在神永遠的行政裏得著完全與完整。 ｂ　給利未人的郊野 從每座城的城牆往外量三千肘的郊野，也要給利未人，可以為著他們的牲口、家畜、和動物。（民三五2下～5。）這是相當大的一塊地，指明神的賜給不是吝嗇的。神的賜給總是豐富的。 ｃ　人多的支派就多給，人少的支派就少給 給利未人的四十八座城，人多的支派就多給，人少的支派就少給。（民三五8。）這是正確且公平的，乃是按照神所賜的豐富。我們能給多少、該給多少，在於神給我們的有多少。神若給得多，我們就該多給。祂給得少，我們就可以少給。 ｄ　給利未人的四十八座城，要分散在以色列中 給利未人的四十八座城要分散在以色列中;這將雅各在創世記四十九章七節對利未的咒詛變為祝福。按照聖經，聚合的是祝福，分散的是咒詛。當雅各祝福他十二個兒子的時候，因著利未的殘忍，他咒詛利未要散居。在民數記三十五章裏，四十八座城也散佈在以色列中。藉此，利未身上的咒詛...
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第四十六篇　爭戰（十五）

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  朗讀 第四十六篇　爭戰（十五） 讀經： 　 民數記三十三章五十至五十六節，三十四章一至二十九節。 在本篇論到豫先安排美地之分配的信息中，我們要來看承受美地的律例，（民三三50～56，）美地的境界及分地者。（民三四1～29。） 二　承受美地的律例 １　在摩押平原，約但河邊，耶利哥對面賜給摩西 這些律例是在摩押平原，約但河邊，耶利哥對面，賜給摩西的，那地曾發生許多紛爭。甚至今天，約但河東仍是塊紛爭之地。 ２　以色列人要趕出那地所有的居民，毀壞他們一切石鏨的像，拆毀他們一切的高處，奪取那地，住在其中 耶和華吩咐摩西對百姓說，『你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那地所有的居民，毀壞他們一切石鏨的像，拆毀他們一切的高處。你們要奪取那地，住在其中，因為我已經把那地賜給你們為業。』（民三三51～53。）這些經文啟示，他們把那地邪惡的居民趕出去之後，要毀壞一切的偶像和敬拜偶像的高地。惟有那樣，他們纔有資格取得並享受那地。 今天我們享受基督的原則也是一樣的。基督已經賜給我們作我們的分，給我們享受;然而，我們要得著這分享受，必須履行條件。這條件就是與神所定規的合作，把神和基督之外的一切東西從我們裏面趕出去。這就是說，我們必須毀壞我們裏面所有的偶像。偶像就是除神以外霸佔我們的東西。學位、高職、華廈、地位或階級，美名，這一切都能成為霸佔我們的偶像。我們必須把一切可能在我們裏面的偶像毀壞，不留任何地位給偶像的崇拜。我們不對付裏面的偶像，就無法真正的享受基督。 有些人可能說到享受基督，但對他們來說，這只是個口號。我們能否真正的享受基督，在於我們對裏面的人清理到甚麼程度。今天基督這美地就在我們裏面，但我們要享受這美地，必須絕對的清除神以外霸佔我們的東西。甚至給神以外的東西有一點崇拜的地位，都會廢掉我們對基督的享受。願我們對一切的偶像都有徹底的清理，好叫我們能享受基督這美地。 ３　他們要按家族拈鬮，承受美地 『你們要按家族拈鬮，承受那地。家族人多的，要把產業多分給他們，人少的，要把產業少分給他們。拈出的地歸給何人，就要歸何人；你們要照你們祖宗的支派承受。』（民三三54。）這裏我們看見以色列人要按照兩件事承受土地：按照他們的支派，按照拈鬮。支派的大小是生命擴增的事，拈鬮是神主宰權柄的事。這指明今天對基督的享受，主要是在於我們生命的擴增，並神主宰的權柄。 ...
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第四十五篇　爭戰（十四）

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 朗讀 第四十五篇　爭戰（十四） 讀經： 民數記三十二章一至四十二節。 在本篇信息中，我們要來看豫先安排美地的分配。（民三二1～42，三三50～三六13。） 拾　豫先安排美地的分配 民數記末了五章，乃是這卷書最好的部分，說到美地的豫先安排。這豫先的安排，豫表對豐富之基督的分享。 一　關於約但河東之地 美地是在約但河東西兩岸。約但河西之地比河東之地好。民數記三十二章一至四十二節，是關於約但河東之地。 １　流便和迦得二支派的請求 ａ　渴望領受神所應許的 流便和迦得二支派的請求（民三二1～5）沒有錯，但也並不對。他們渴望領受神所應許的，然而是照著自己所選擇為上好的，不是照著神所選擇為上好的。渴望領受神所所應許的，並沒有錯。然而，他們想要得著照著自己所選擇為上好的，就不對了。至終，他們的地是以色列土地中，第一塊為東來之外邦人所奪的地。迦得和流便支派就受苦了，這苦與他們自己的選擇有關。 在屬靈的事上，我們若照自己的揀選去作，結果總是可怕的。凡是照我們的選擇去作的，結果都沒有益處。我們可能認為我們的選擇是最好的，但實際上卻是最壞的。所以在屬靈的事上，我們該盡量不照著自己的選擇行事。我們最好把事情放在主的手中，讓主照著祂的選擇來作。 ｂ　因著他們所有的和他們所看見的 兩個支派是因著他們所有的（極多的牲口-民三二1）和他們所看見的（適於牧放牲畜之地-民三二4），而有這樣的請求。這是他們選擇的理由。 甚至在召會生活中，己的選擇，也是來自兩件事：想到我們所有並所需的，想到我們面前所看見的某種光景或機會，如何切合我們的需要。我們的召會生活或對主的事奉，不該有這樣的光景。在召會生活和主的工作中，我們要拒絕試誘，不能只顧自己的利益而有自己的選擇。 我們要學習不考慮自己面前的所有或所是，只把我們的未來交在主的手中。我們不該想要在召會生活或對主的事奉中有自己的選擇。你若堅持有自己的選擇，就要豫備受苦的結果。我們的選擇不是上好的揀選。我們是短視的，多少也是自私的，所以在動機、心願、存心、目標、目的上很難單純。我們應當甘願放棄自己的選擇，並告訴主，我們沒有自己的選擇。 ｃ　沒有過約但河 流便和迦得所要的地，可以不必過約但河就到達。沒有過約但河，表徵沒有對付並埋葬舊人。我們必須先對付並埋葬舊人，纔有地位得著美地作享受。 ｄ　不與整體以色列人一同領受美地的應許...
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