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第四十四篇 房屋裏的痲瘋

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  朗讀 第四十四篇 房屋裏的痲瘋 讀經: 利未記十四章三十三至五十三節。 在論到利未記十三章的信息裏,我們看見痲瘋可能在人的身上,也可能在人的衣服上。在本篇信息中,我們要來看房屋裏的痲瘋。 壹 房屋裏的痲瘋表徵召會中的罪惡 利未記這卷書中的每一樣事物都是豫表。這包括十四章的房屋。根據利未記是用豫表寫的這原則,我們可以將十四章三十三至五十三節的房屋,解釋為召會的豫表。我們新約的信徒,承認我們真正的房屋不是物質的房子,而是召會。我們若沒有正確的召會生活,就是無家可歸的。只有當我們在召會中,過正確的召會生活,我們纔真正有家。許多人都見證說,他們進入召會生活,現今是在家裏。所以,利未記十四章的房屋豫表召會作我們的房屋,我們的家;房屋裏的痲瘋表徵召會中的罪惡。(利十四33~48。) 一 神使以色列產業之地的房屋中有痲瘋的病 利未記十四章三十四節說到神使以色列產業之地的房屋中有痲瘋的病。這表徵當召會的光景不正常時,神就叫召會中顯出痲瘋的罪來,題醒警告信徒們,他們不再有可住之屋,也不再能享受神在祂救恩中所應許的一切福分。 我在主恢復中的五十多年間,經過了許多風波。有時風波達到一個地步,房屋裏有了痲瘋。當召會患了痲瘋,因著罪惡而生病的時候,我們真覺得失去了家,變成了無家可歸的。不僅如此,當召會患了痲瘋病時,我們也失去了對基督的享受。因著沒有正確的召會,我們就不能享受神在祂救恩裏所應許的一切福分。 二 房主要去告訴祭司,有像痲瘋病的東西,顯在他的房子上 『你們進了我所賜給你們為產業的迦南地,我若使你們產業之地的房屋中,有了痲瘋的病,那房主就要去告訴祭司,說,有像痲瘋病的東西,顯在我房子上。』(利十四34~35。)房主去將這事告訴祭司,表徵帶領的弟兄們或關心召會的人到主或代表主的使徒跟前,告訴主或祂的代表。當召會生病時,這是我們所要作的。 三 把房子騰空,使一切在房子裏的不至於成為不潔淨 『祭司還沒有進去察看那病以前,要吩咐人把房子騰空,使一切在房子裏的不至於成了不潔淨。』(利十四36上。)這表徵盡力防止並消除傳染。 為著停止傳染,我們該謹慎我們的談論,因為閒談會傳播疾病。我們從經歷知道,召會中的閒談會將傳染病擴散。我們若聽閒談,就會受污染。我們謹慎的防範閒談,就有助於停止傳染病的擴散。 四 祭司要進去察看那房子 『然後祭司要進去察看那房子。』(...

第四十三篇 患痲瘋的得潔淨(二)

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  朗讀 第四十三篇 患痲瘋的得潔淨(二) 讀經: 利未記十四章十至三十二節。 我們新約的信徒享受主的潔淨。然而,倘若我們單單閱讀並了解新約,我們對這潔淨所包含的,還不會有清楚、詳細的圖畫。為此我們需要利未記十四章的豫表。從這豫表我們看見,要潔淨我們的痲瘋,主必須成為肉體,成為人。就如香柏木所豫表的,祂的人性崇高而尊貴;又如牛膝草所豫表的,祂自甘卑微,成為人的樣子。一面,祂的標準是高的;另一面,祂的身分非常卑微。這二者都是為著產生朱紅色線。不僅如此,還有兩隻鳥豫表基督的另外兩面:被宰的鳥表徵釘十字架的基督,活鳥表徵復活的基督。沒有基督的這些面,我們的痲瘋,我們的罪,就無法得著潔淨。 我不相信古時的以色列人明白這些事的意義:兩隻鳥;香柏木;牛膝草;用瓦器盛活水,把一隻鳥宰於水上;將活鳥、香柏木、牛膝草和朱紅色線捆在一起;又將這一捆蘸於那被宰的鳥血中,在求潔淨的人身上彈七次。雖然以色列人看見並經歷這些事,但他們並不明白。然而,我們今天的確明白這些豫表。現在我們看見,為著我們的潔淨,我們需要一位具備多面的基督,一位經過了許多過程的基督。祂所流的血已經灑在我們身上,這灑血將我們罪人與基督這救贖主聯在一起。 主雖然給我們看見了關於這些豫表的許多事,我們盼望在要來的年日裏,祂給我們看見得更多。 前篇信息只說到痲瘋患者得潔淨的頭一部分步驟或過程。在本篇信息中,我們要說到這過程的第二部分。 在痲瘋患者得潔淨的事上,基督不僅啟示為兩隻鳥、香柏木、牛膝草和朱紅色線,祂也啟示為四種祭:贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭。 贖罪祭是為對付我們有罪的性情,對付我們墮落之人的性情,就是罪。我們墮落之人的性情是罪,這有罪的性情乃是撒但的素質,本質,元素。我們有罪的性情-我們裏面的罪-乃是屬撒但的,甚至可以說,就是撒但本身。罪,就是背叛,也就是撒但。這罪已經注射到我們裏面,將我們構成罪人,(羅五19,)就是使我們在構成上成為罪人。所以,人類乃是罪的構成。我們需要看見,我們這人乃是完全被罪所構成,被神的仇敵所構成。 贖罪祭是為對付我們罪的性情。罪是我們的性情,甚至就是我們自己。基督在十字架上受死的時候,不只為我們的罪死了,更替我們成為罪。(林後五21。)基督成為罪被釘在十字架上;當祂被釘死的時候,罪就被釘死,我們也被釘死。當基督成為罪被釘死的時候,罪、撒但、以及我們自己就與祂一同釘...

第四十二篇 患痲瘋的得潔淨(一)

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  朗讀 第四十二篇 患痲瘋的得潔淨(一) 讀經: 利未記十四章一至九節。 在本篇信息中,我們來看最美妙的事-患痲瘋的得潔淨。在前面的信息裏,我們看見關於我們所是消極的描繪。這描繪暴露我們到極點,啟示出我們在自己裏的所是。現在我們來看潔淨,就是神為我們所豫備並完成,那包羅萬有的救恩。這裏我們看見一位包羅萬有的基督。祂有血、那靈、以及我們得潔淨所需的一切。在祂裏面,我們有神救恩豐富、完整、且延展無限的供備。我們都需要認識這潔淨,這救恩,且在其中豐滿的經歷。 壹 患痲瘋的要被帶到祭司那裏 『患痲瘋的得潔淨之日的條例乃是這樣,他要被帶到祭司那裏。』(利十四2。)患痲瘋的要被帶到祭司那裏,表徵不潔淨的人要被帶到主那裏。我們傳福音的時候,實際上就是把不潔淨的人,罪人,帶到主那裏。 貳 祭司出到營外察看痲瘋患者 祭司出到營外察看痲瘋患者,(利十四3上,)表徵主耶穌離開祂原來的地方,降卑自己來就近罪人。主從諸天來到地上,為要就近我們這些罪人。這是馬太八章所描繪的。『耶穌下了山,有好多群眾跟著祂。看哪,有一個患痲瘋的人前來拜祂,說,主阿,你若肯,必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他,說,我肯,你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。』(太八1~3。)這個患痲瘋的人該從神的子民被隔離,被除去。他不該被別人所摸,免得將這傳染性的疾病傳給人。然而,主耶穌對這個患痲瘋的人在愛裏滿有同情,便來就近他並且摸他。 參 得痊愈的痲瘋患者要在神前求潔淨 在利未記十四章四至九節,我們看見得痊愈的痲瘋患者要在神前求潔淨。這表徵有痲瘋罪的人,雖然因著裏面的生命得了痊癒,還需要在神前對付他的虧缺和玷污,纔得潔淨。從痲瘋得潔淨,不僅需要神那一面的行動,也需要我們這一面的合作。我們既是患痲瘋的,是罪人,就需要尋求潔淨。我們的尋求乃是與神的恩和愛合作。 痲瘋得痊愈的人仍需要得著潔淨。得痊愈是一回事,得潔淨又是另一事。我們現在要來看,潔淨的過程包括許多項目。 一 用兩隻潔淨的活鳥 『祭司就要吩咐人為那求潔淨的人,拿兩隻潔淨的活鳥。』(利十四4上。)這兩隻潔淨且滿了生命的鳥,乃是基督的豫表。這裏用鳥的生命來豫表基督,就是能超越地、在空中飛翔的生命。 1 鳥 鳥能超越地。四節上半的鳥表徵基督是從諸天而來,是屬於諸天,超越地的。 2 活鳥 活鳥表徵基督滿有生命。祂是活的,因為祂滿有生命。 3 潔...

第四十一篇 從人裏面發出的不潔(三)

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  朗讀 第四十一篇 從人裏面發出的不潔(三) 讀經: 利未記十三章四十七至四十九節,五十三至五十九節。 利未記十三章是滿了豫表和象徵的一章。我們研讀這一章,需要對整本聖經有正確的認識和領會,不然就不會明白,或者有錯誤或偏頗的領會。利未記十三章首先對付人身體上的痲瘋,然後對付衣服上的痲瘋。然後,十四章對付房屋裏的痲瘋。這是痲瘋三個基本的類別。 柒 衣服上的痲瘋 在聖經裏,衣服表徵我們外面的行為,我們日常的生活。衣服上的痲瘋,(利十三47~59,)表徵人在身外的生活上、行為上、與人接觸上的罪污。 一 三種衣服 利未記十三章說到三種衣服。 1 羊毛衣服 四十七節說到羊毛衣服上的痲瘋病。羊毛衣服表徵人在行為和與人接觸上是溫和的。因為羊毛是柔順的,所以表徵溫和的行為。 2 麻布衣服 麻布衣服,(利十三47,)表徵人在行為和與人接觸上是平淡的。麻布是純淨、平淡、簡單的。我們的行為既用麻布來表徵,就該是純淨、平淡、簡單的。 3 皮衣服 皮製的衣服是暖和的。因此,皮衣服(利十三48下)表徵人在行為和與人接觸上是溫暖的。 我們的行為既用這三種衣服來表徵,就該是溫和、平淡且溫暖的。在任何一種行為上,都不該有痲瘋-罪和背叛-的表顯。 二 衣服上的經緯 注意衣服的經緯,就是注意縫製衣服所用之織料的編織。經,是從上而下;緯,是從左到右。 1 衣服上的經,表徵人外面對神的行為, 經是從下而上,又從上而下。因此衣服上的經,表徵我們外面對神的行為,我們與神的關係。在我們對神的行為裏,不該有痲瘋、背叛。 2 衣服上的緯,表徵人外面對人的行為 在織料上,緯是從左到右,又從右到左。因此,緯表徵我們外面對人的行為。我們這一方面的行為該是純淨、潔淨的,沒有一點痲瘋、背叛。 我們在日常行事裏的行為,實際上是一種交織,就是一種牽涉到神,又牽涉到人的情形。我們若僅僅與神,或僅僅與人是對的,就不完整。我們需要與神與人都是正確的。這就是說,在我們的衣服上,在我們的行為上,無論在經或緯上都不會有痲瘋。 三 衣服上發綠或發紅 衣服上發綠或發紅,(利十三49,)表徵人在生活行為上有不正常而奇怪的改變。假定某個以色列人有一件衣服,突然變綠或變紅,那是衣服在外表上有了不正常的改變。這樣的改變表徵在行為上有了不正常的改變。我們日常的生活和行為該是正常的。然而,若是有了不正常...

第四十篇 從人裏面發出的不潔(二)

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  朗讀 第四十篇 從人裏面發出的不潔(二) 讀經: 利未記十三章二十九至三十一節,三十三節,三十四節下,三十七至四十一節,四十五至四十六節,哥林多前書五章十三節。 我們在前篇信息中大體的說到痲瘋,在本篇信息中要詳細的來看痲瘋這種病。 伍 頭上和鬍鬚上的病 利未記十三章二十九節說到在頭上和鬍鬚上的病。在聖經中,頭,特別是頭髮,表徵我們的榮耀。林前十一章指明,頭髮與榮耀有關。 鬍鬚與榮耀無關,乃與自尊有關。要解釋自尊是甚麼很不容易,說自尊是一種尊榮並不彀。自尊實際上乃是自居的尊貴。社會地位高的人受人尊敬,人若自居尊貴,那就是自尊。就屬靈一面說,鬍鬚與自尊,與人自居的尊貴有關。人留鬍子就是展示他的自尊。 頭(表徵榮耀)上和鬍鬚(表徵自尊)上會有病,這指明痲瘋很容易隱藏在人的榮耀和自尊裏。人得尊貴並不是痲瘋,但人自居尊貴,這就是痲瘋。 在利未記十三章,我們看見神的智慧;這一章對我們的罪作了神聖的診斷。痲瘋與罪是同義辭,罪與背叛又是同義辭。罪就是背叛。宇宙中實際上只有一種罪,就是背叛。 按照神在創造裏所立的原則,萬有都有次序,都與權柄有關。宇宙中到處都有權柄。家中有權柄,學校中有權柄。國家若沒有權柄,就不可能有和平與秩序。背叛與權柄相對。背叛的人就是反對權柄的人。 就神聖的意義說,權柄與神自己是同義辭。神是宇宙中的權柄。撒但嘗試破壞神聖的權柄,卻失敗了,且因著他的背叛受了審判。今天我們既是神所創造、揀選、救贖並拯救的人,特別是祂所重生的兒女,就應當是最服從、最順從的。 羅馬五章指明,罪就是悖逆。罪藉著亞當的悖逆進到人類裏面。(羅五19。)你知道悖逆是甚麼?悖逆就是背叛。悖逆與背叛是同義辭,而背叛又是撒但的同義辭。背叛怎樣是撒但的同義辭,照樣,權柄乃是神的同義辭。 一切與背叛有關的都是屬撒但的。今天,背叛在我們身上的表顯有許多方面,而每一方面就是一個罪、罪愆、過犯、越分或過錯。這些在外表看可能是小事,卻全是那惟一的罪-背叛-的表顯。 我們需要記得,罪的源頭是背叛,而背叛是撒但的發明。所以,罪來自撒但。不僅如此,每一種罪都有背叛的性質,且都帶著背叛的表顯。甚至最小的罪也含有背叛的元素。因此,犯罪就是背叛神。每當我們犯罪,我們就是背叛神。 一 頭上的病 頭上的病,(利十三29上,)表徵在服權柄和心思的思想上出了事情。凡在思想上出毛病的,在對權...

第三十九篇 從人裏面發出的不潔(一)

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  朗讀 第三十九篇 從人裏面發出的不潔(一) 讀經: 利未記十三章二至二十八節。 在利未記十一章,我們看見我們需要在飲食上有分別,就是在喫的事上有分別;這就是說,我們必須謹慎我們所接觸並接受的。在十二章,我們看見人類的出生牽涉不潔,因此我們生來就是不潔。現今在十三章,我們來看痲瘋這件事。 飲食上的分別關係到我們在外面該接觸甚麼,從外面該接受甚麼。然而,我們在不潔裏的出生,與外面所接觸的無關,乃與裏面的所是有關。我們從出生起就是不潔,這不潔是我們內在的東西。我們生來就是罪人。我們不是因著犯罪,或從外面接受一些事物,使我們的性情或構成有所改變,而成為罪人。不是。我們從出生起就是罪人。不管我們所接觸的是潔淨的,還是不潔淨的,我們都是罪人。我們是罪人,這與我們外面所接觸的無關,這是我們出生的事。 痲瘋是很難分析的。可以說,痲瘋來自人的外面,是由痲瘋病毒進入人裏面而引起;也可以說,痲瘋來自人的裏面,因為除非痲瘋的毒素進到人裏面,引起這疾病,不然是不會長出痲瘋來的。所以,痲瘋是由外在的因素加上內在的作用所引起。起因是來自外面,但作用是在裏面。 我們需要思想三件事:飲食上的分別、人類出生連同這出生的不潔、以及痲瘋。這三件事包括我們所有的難處,而我們要過聖別的生活,與這些事非常有關係,我們需要問問自己,關於我們所接觸的,關於我們的出生,關於痲瘋及其外面的因素和裏面的作用,我們的光景是如何?我們若無法解決這些難處,就不可能過聖別的生活。我們若是接觸錯誤的事物,我們若是生來就是不潔的人,我們若有使我們患痲瘋的外在因素和內在作用,我們怎能過聖別的生活?那是不可能的。痲瘋患者能過聖別的生活麼?當然不能!為著過聖別的生活,我們必須對付我們與事物的接觸,對付我們的出生,並對付我們痲瘋的光景。 壹 痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪 痲瘋(利十三2)表徵從人裏面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。(參米利暗-民十二1~10㎜;基哈西-王下五20~27;烏西雅-代下二六16~21。) 痲瘋實際上不是從人裏面開始,乃是從外面開始,是因著某種病毒的侵入,然後從裏面生發出來,就如舊約的三個事例-米利暗、基哈西和烏西雅-所說明的。 痲瘋總是來自背叛。米利暗背叛作神代表權柄的摩西。她背叛是有原因的,就是摩西娶了古實女子為妻。(民十二1。)米利暗因著背叛,就長了痲...

第三十八篇 人類生產的不潔

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  朗讀 第三十八篇 人類生產的不潔 讀經: 利未記十二章,歌羅西書二章十一至十二節,希伯來書十章五至七節。 本篇信息要說到利未記十二章,來看人類生產的不潔這件事。利未記十二章啟示,我們人的源頭是不潔的。十一章告訴我們,接觸某些人的時候要謹慎,免得受玷污;但十二章指明,我們從出生起就全然是不潔的。不潔乃是我們出生的源頭。 壹 女人與人類生產的關係 在利未記,我們需要來看的頭一件事,乃是女人與人類生產的關係。 一 按表徵說,女人代表全人類 1 在神的經綸裏,全人類都是女人 按表徵說,女人代表全人類。在神的經綸裏,在祂神聖的經綸和神聖的安排裏,全人類都是女人。在聖經裏,女人代表人類,而男人代表神和基督。基督是獨一的男人,所有與祂結合的都是女人。 2 女人裏面的不潔,表徵全人類裏面的不潔 女人裏面的不潔,表徵全人類裏面的不潔。我們眾人,男人和女人都一樣,都是不潔的。 二 出於女人的人類生產是不潔的,表徵: 1 全人類的源頭是不潔的 出於女人的人類生產是不潔的,這事實表徵全人類的源頭是不潔的。源頭既是不潔的,凡從源頭生的,也必不潔。 我們的出生是不潔的,現今在生活中仍是不潔的。我們不是僅僅因接觸到不潔之物而成為不潔;我們從出生起就已經是不潔。我們甚至在母腹裏,就已經是不潔的。因此,我們是生於不潔的,也活在不潔之中。不管我們多謹慎,只因我們是人類的一部分,我們就是不潔的。我們不僅是不潔的,我們就是不潔本身。人類全然是不潔的。我們若在主的光照之下,在神聖的光之下,就要看見我們從頭到腳,乃是不潔的總和。 利未記的第二段,不僅給我們看見我們是誰,更給我們看見我們是甚麼。我們就是不潔。然而,利未記卻要求我們過聖別的生活。不潔的人怎能過聖別的生活?在邏輯上,這是不可能的。不潔之人絕對不可能過聖別的生活。然而我們要看見,在神的救恩裏有供備,使我們能過聖別的生活。 2 人類的不潔是從裏面來的 人類的不潔是從裏面來的,與十一章所對付,在飲食上從外面來的不潔相對。十一章說到外面的不潔,但十二章說到裏面的不潔,就是我們這人從出生起就有的不潔。所以,利未記十二章是去到不潔的源頭,摸著不潔的根。十一章只是囑咐我們過潔淨的生活,接觸潔淨的,避開不潔的。這種潔淨是外面的,是外面行為上的事。然而,十二章摸到我們的出生,對付到我們所來自的源頭。 貳 生男孩不潔七天...