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第五十三篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（五）

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  朗讀 第五十三篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（五） 讀經： 歌羅西書一章十二節，以弗所書三章八節，腓立比書一章十九節。 在本篇信息中，我們要來看在出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示要略的結語。 五　召會與包羅萬有的基督（經過過程並分賜之三一神的具體化身）之奧祕聯結的完全豫表 表面上，舊約與召會無關。實際上，記載在舊約中以色列人的歷史，就是召會生活的一幅圖畫。我們讀出埃及記、利未記和民數記時，需要有這樣的領會。我們若看見這點，就會在出埃及記、利未記和民數記的神聖啟示中，看見召會與包羅萬有的基督（經過過程並分賜之三一神的具體化身）之奧祕聯結的完全豫表。 一　召會的完全豫表 我們先來看召會的完全豫表，然後再來看召會與包羅萬有之基督奧祕的聯結這件事。 １　蒙神揀選 申命記七章六節說，『因為你是聖別的子民，歸耶和華你的神；耶和華你神從地上的萬民中揀選你成為祂獨特的子民，作祂特有的產業。』在豫表中，這指明召會是神所揀選的。 ２　蒙救贖脫離神的審判，並蒙拯救脫離墮落的轄制 出埃及一章、十二章、十四章裏的豫表，指明召會蒙救贖脫離神的審判，並蒙拯救脫離墮落的轄制。現今我們這些信徒知道並經歷這事。 ３　享受神聖的眷顧，並享受作屬天和神聖供備的基督 我們既蒙救贖脫離神的審判，並蒙拯救脫離墮落的轄制，就像舊約的以色列人一樣，現今就在享受神聖的眷顧，並享受作屬天和神聖供備的基督。（出十五～十七。）在神的眷顧之下，我們享受祂對我們的保養和顧惜，就是以基督作我們的供備；祂是嗎哪，是那隨著我們被擊磐石所流的活水，也是丟進苦水裏的樹（釘十字架的基督）。無論我們的環境如何，我們若把釘十字架的基督應用到我們的光景中，苦水就會變甜。（出十五23～25。）這是作屬天和神聖供備之基督的一面。另一面是由以琳的十二股水泉和七十棵棕樹所豫表的。（出十五27。） ４　領受神聖的啟示並受訓練，得以認識神，得以在神聖的三一裏與神同被建造，為著三一神的彰顯和見證，作祂在地上的居所，並得以為神聖的事奉，建立祭司的體系 以色列人在西乃山領受那記載在出埃及十九至四十章，和利未記十至二十七章的神聖啟示。這神聖的啟示是奇妙的，屬人、哲學的著作不能與之相比。這裏的豫表，表徵今天的召會已經領受了神的啟示。 以...
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第五十二篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（四）

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  朗讀 第五十二篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（四） 讀經：　 　 約書亞記一章二至三節。　　 在這篇信息我們要來看，神所揀選並救贖的人豫備好去取得神所應許的美地為業。 肆　神所揀選並救贖的人豫備好去取得神所應許的美地為業 出埃及記、利未記、民數記這三卷書的要略，首先說到神需要一班人，蒙拯救而與神一同往前，享受神的基督，領受神的啟示，且與這位經過過程的三一神建造在一起，使他們得以編構成為祭司的軍隊，與神一同前行，一同爭戰。其次，這要略給我們看見，除了享受基督，領受啟示，與三一神一同建造，編構成軍隊以外，這班人也需要受管教。舊約裏神的百姓要受管教，必須經歷某些艱難。這是我們今天需要領會的。我們經歷的艱難越多，我們對主就越有用。第三，這要略啟示，神所揀選並救贖的人需要歷經各種阻撓。歷經這一切事之後，神的百姓就豫備好去取得神所應許之地為業。 除了約書亞和迦勒以外，那些彀資格並豫備好去取得地的人，都是年輕的一代。他們是第二代。年長的一代，第一代的人，已經過了許多事，學了許多功課。然而，他們沒有資格進入那地。第一代所學的功課，必然成了部分的產業，傳給了第二代。他們的孩子確實從雙親那裏承受了已過四十年間所學的功課。年輕的一代從出生就被擺在一個地位，承受他們家族的傳統，並他們雙親所經歷的一切。 我信父老們曾對他們的孩子說過他們在埃及、從埃及出來、以及在曠野中的經歷。毫無疑問，父老們說到他們在埃及為奴時，受到何等殘酷的對待；說到神如何在祂的憐憫裏，打發摩西將他們從轄制下解救出來；說到他們怎樣在次月的第十四日守逾越節；說到他們如何出埃及、過紅海。父老們也必定向孩子們解釋過，他們進入曠野，沒有食物，但神用嗎哪餧養他們，且用流自被擊打之盤石的水供應他們。他們也可能解釋說，後來雖然他們感覺嗎哪可厭，他們仍珍賞牠。百姓沒有生產任何穀物，但四十年來，他們接受了屬天嗎哪的供應。不僅如此，年青的一代也認識摩西，曉得他給以色列人極大的幫助。摩西沒有被准許進入美地，但他對神的子民貢獻了許多建設性的因素。 第二代沒有像第一代經歷那麼多，但他們接受了第一代所經歷的益處。我相信年長的一代把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴了年輕的一代。這些話乃是對第二代的養育或建造的一部分。第一代所經歷的不是徒然的，因為這些都傳給了第二代。年長一...
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第五十一篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（三）

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  朗讀 第五十一篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（三） 　　 讀經： 申命記八章二節。 我們要繼續來看出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。在本篇信息中，我們要來看神的百姓在往美地的行程上所遭遇的阻撓。 參　神所揀選並救贖的人在往應許之美地的行程上所遭遇的阻撓 我們已經看見，神的百姓需要領受關於神自己並祂經綸的神聖啟示，他們也需要被構成祭司的軍隊。現在我們來看，神所揀選並救贖的人也需要阻撓。你相信你需要阻撓麼？無論你相不相信，事實仍然存在，阻撓一直發生;就某種意義說，阻撓實際上是需要的。我們現在來看神所揀選並救贖的人，在往神所應許之美地的行程上所遭遇的阻撓。 一　神所揀選並救贖之人中間攙雜的群眾大起貪慾 第一個阻撓是神所揀選並救贖之人中間攙雜的群眾大起貪慾。（民十一4上。）那些攙雜的群眾得救了麼？這是很難回答的問題。 你也許想，在神純淨的百姓中間，怎麼會有這樣攙雜的群眾。但是就連主耶穌所揀選旳十二個門徒中間，都有一個是攙雜的－猶大。不僅如此，稗子的比喻（太十三24～30，36～43）指明，世上有稗子和麥子的攙雜。 １　激起神所揀選並救贖之人的貪慾 　 攙雜的群眾大起貪慾，這激起神所揀選並救贖之人的貪慾。於神的百姓中間貪慾本來就存在，但需要被激起;這貪慾乃是被攙雜的群眾激起的。神百姓中間的貪慾很容易被攙雜的群眾所激起。 ２　這是一點麵酵，使全團發起來 在林前五章六節，保羅說，『一點麵酵能使全團發起來。』在民數記十一章，攙雜的群眾就像酵一樣，這點麵酵使神的百姓『全團』發起來。 二　神所揀選並救贖之人的貪慾 民數記十一章四節下半至十五節，三十一至三十五節，說到直接來自神所揀選並救贖之人的貪慾。 １　想念與他們貪慾相合的埃及食物 民數記十一章五節說，『我們記得在埃及不花錢所喫的魚，還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』這裏我們看到神的百姓記起與他們貪慾相合的埃及食物（屬世的口味）。神的百姓因屬世的口味起了貪慾。 ２　厭惡神所賜的嗎哪 　　 在十一章六節，百姓接著說，『但現在我們的魂枯乾了，除了這嗎哪，我們眼前沒有別的東西。』這指明他們厭惡神所賜的嗎哪，這嗎哪乃是基督這生命之糧的豫表。這嗎哪味道很好;然而，那是屬天的口味，不是埃及的口味。百姓不喜歡神所賜嗎...
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第五十篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（二）

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  朗讀 第五十篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（二） 讀經： 民數記一章至三節，四十四至四十六節。 　 在本篇信息中，我們要繼續來陳明在出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。 貳　神所揀選並救贖的人需要編構成祭司的軍隊，以執行聖別的爭戰　　　　　　　 整本民數記都啟示，神所揀選並救贖的人需要編構成祭司的軍隊，以執行聖別的爭戰。 一　照生命裏的成熟被數點 神的子民要編構成聖別的軍隊，首先必須照生命裏的成熟被數點。（民一3，18。） 二　建造成為一體 神所揀選並救贖的人，也被建造成為一體。（民一44～46。）我們若想想以色列人在西乃山下的排列是如何整齊，就看見他們已經真實的被建造成為一體了。 三　與神一同前行 神的百姓被數點並被建造成為一體之後，就與神一同前行。這就是說，他們與神一同踏上行程。 １　有神的同在 在以色列人與神一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。（出三三14，四十36～38，民九15～23。）雲彩和火都是三一神的彰顯。雲彩和火的同在，指明當百姓在曠野中前行時，是與神一同前行的。在這旅程中，他們受神自己的引領。 ２　耶和華的使者帶領 當以色列人與神一同前行時，耶和華的使者是帶領的。（出三二34。）耶和華的使者是舊約裏對基督特別的稱呼，如在出埃及三章裏所啟示的。耶和華的使者在帶領著，總是行在以色列軍隊前頭。 ３　與耶和華，就是三一神，一同行動、行走並生活 以色列人在行程中，與耶和華，就是三一神，一同行動、行走並生活。這是今天我們基督徒生活的豫表，圖畫。一天過一天，我們與這位經過過程並分賜的三一神一同行動、行走並生活。 ４　經過大而可畏的曠野，並經各種的試煉、苦難、神聖的眷顧、供應和管教 神所揀選並救贖的人，經過大而可畏的曠野，並經各種的試煉、苦難、神聖的眷顧、供應和管教。（申一19，八2～5。）這也是今天我們基督徒生活的一幅圖畫。有些人說基督徒生活是美妙的。然而，按照豫表，基督徒的生活乃是經過大而可畏之曠野的生活。在這曠野裏，我們有各種的試煉和苦難，但是也有神聖的眷顧和供應。不僅如此，因為我們就像以色列人一樣，常常是『頑皮的孩子，』所以除了神的眷顧和供應之外，還有神的管教。 ５　經過四十二站，進...
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第四十九篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（一）

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  朗讀 第四十九篇　出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略（一） 讀經： 出埃及記三章一至十八節，十九章一至六節，利未記一章一至二節，民數記一章一節。 從本篇信息起，我們要來陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。我們可以用四句標語來概述這要略的重點：『從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救；』『享受基督，領受啟示，在三一神裏被建造起來；』『形成祭司的軍隊，為神爭戰，與神一同踏上行程；』以及『為神所取得，以取得包羅萬有的基督作美地。』這些標語結合了舊約的豫表，和這豫表在新約裏的應驗。這並不希奇，因為聖經的兩部分，新約和舊約，乃是一。我們可以說，新約隱於舊約，舊約顯於新約。 這四句標語同時可應用在舊約和新約的聖徒身上。聖徒已經從墮落的轄制得蒙揀選、救贖、並拯救。舊約的聖徒從埃及的轄制被拯救出來，我們也已經從撒但的轄制被拯救出來。我們已經得救，現今正在享受基督。就像西乃山下的以色列人一樣，我們也領受了神聖的啟示，並且正與經過過程的三一神一同被建造。我們正與作父具體化身的子和作子實化的靈一同被建造。不僅如此，我們正被形成祭司的軍隊。祭司的軍隊也許是舊約用辭，但也可用於新約對舊約豫表的應驗。這祭司的軍隊為神爭戰，並與神一同踏上行程。我們為著神並祂的國爭爭戰時，就是與神一同踏上行程。至終我們在各方面被神豫備好，得以取得包羅萬有的基督作美地。這豫備啟示在民數記末了五章，在那裏我們看見豫先安排美地的分配。這豫先的安排，乃是為神的子民進入並取得美地作準備。 在本篇信息和接下來的四篇信息中，我們要陳明出埃及記、利未記和民數記中，關於神對祂所揀選並救贖之人的經綸這神聖啟示的要略。舊約沒有使用經綸一辭，乃是在新約，特別在保羅的著作中纔有；保羅的著作有力的強調神經綸的事。雖然在出埃及記、利未記和民數記中都沒有使用這辭，但這幾卷書裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是神的行政連同祂的計畫、定旨、安排，以完成祂的計畫，達成祂的定旨，好成就祂心頭的願望。這願望就是要得著一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化、並模成基督這位經過過程之三一神的具體化身的形像。至終，這班人要被帶進三一神的榮耀裏，彰顯裏。這就是神的經綸。舊約有神經綸的圖畫；新約對神的經綸有清楚的說明。 壹　神所揀選並救贖的人，...
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第四十八篇　爭戰（十七）

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  朗讀 第四十八篇　爭戰（十七） 讀經： 民數記三十六章一至十三節。 在我們來看民數記三十六章以前，我要進一步說到三十五章裏關於逃城的兩件事。 首先，按照三十五章二十五節下半至二十九節，得救的殺人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。我們在基督裏的信徒，既得著神直接的救恩，我們該如何應用這留在逃城直到大祭司死去的豫表？在舊約時代，基督還未死去，那些逃到祂這避難所裏面的人，必須在那裏等到祂來並在十字架上受死。所以，對舊約的聖徒來說，逃城就像約翰十章一節裏的羊圈，羊圈表徵律法或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等基督來到。 舊約的時代既已過去，我們今天仍然有逃城麼？還是只有神直接的救恩？我要就著得救的確據來回答這問題。就著赦罪和得救的確據而言，許多信徒仍在舊約裏。他們好像在等候這確據在將來賜給他們。例如，你若去問這樣一位信徒，他的罪有沒有得著赦免，他可能說，『我不知道。我已經逃到基督裏，並且我就在基督裏，但我不確定我的罪有沒有得著赦免。我可能得不著這確據，直到我死的時候；只有等到那時，我纔確定知道我會上天堂。』這樣一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我們相信基督的人可以有得救的確據，並有把握我們的罪已經得著赦免。我們應當對那些逃到作逃城之基督裏的人說，『你既已進到基督裏，並且留在祂裏面，你的罪就得著赦免了。基督已經為你並你的罪死了。祂為你所受救贖的死已經成就了。基督既為你的罪死了，你的罪就確實得了赦免。』信徒若領受這話，就不必像舊約的聖徒那樣在逃城等候，卻要享受神直接的救恩。 我們在這裏需要看見的點乃是，逃城的意義對舊約聖徒和對我們今天，是有重大、時代的差別。在舊約時代，逃城是給人躲起來，等候大祭司死去的地方。但今天進入基督的人，卻有把握基督已經死了，我們的罪也已經赦免了。督甚至在我們出生以前，就為我們死了。現今我們只需要應用祂為我們所作的，說，『哦主耶穌，我愛你，你在我出生以前就為我死了。阿利路亞，我的罪得了赦免，我已經得著釋放了！』 其次，神定規有六坐逃城，三座在約但河那一邊，三座在迦南地。這安排是按照神的創造與主宰。神造了約但河，又造了約但河以東並以西的地。在豫表裏，二組逃城，每組各三座，見證並向宇宙宣告，三一神住在地上，在人類中間作他們的逃城。 不僅如此，六座逃城分散在不同的地方，指...
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第四十七篇　爭戰（十六）

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 朗讀 第四十七篇　爭戰（十六） 讀經： 民數記三十五章一至三十四節。 在本篇信息中，我們要來看給利未人的城與逃城。 四　給利未人的城與逃城 １　給利未人的城 利未人不是直接作祭司的，他們是祭司職任中服事的人。這就是說，他們服事祭司體系。在祭司體系，或在祭司的服事中，有許多事務都需要利未人的服事。所以，利未人是為這些事務分別出來的支派。利未人既是這樣分別出來的支派，就沒有得到美地的一分。然而，神定規要把城邑和城邑四圍的效野都給他們住。 ａ　四十八座城給利未人 從以色列人所得的產業中，要把四十八座城給利未人居住。（民三十五7，2上。）四十八是個有意義的數字。按屬靈的意義，這數字有兩種組成方式。第一種方式是六乘八。六這數字指人，人是神在第六日造的。神花了六日來創造舊造，人是神創造的完成。八這數字表徵復活。第八日，安息日後的那一天，是新一週的開始。在第六日所造的人墮落了。然而，人在復活裏得救，且進入了復活。 給利未人的這四十八座城表徵墮落、天然的人，藉利未人的事奉，被帶到復活裏。利未人的事奉乃是服事祭司職任;而祭司職任的目標，是要在復活裏將墮落的人帶回歸神。因此，給利未人城邑的數目，表徵利未人事奉的目的。 四十八這數字也是由四乘十二組成的。像六這數字一樣，四也表徵神的造物，人。十二是神永遠行政裏，完全並完整的數字。因此，由四乘十二所組成的四十八這數字，指明神所創造的人，要在神永遠的行政裏得著完全與完整。 ｂ　給利未人的郊野 從每座城的城牆往外量三千肘的郊野，也要給利未人，可以為著他們的牲口、家畜、和動物。（民三五2下～5。）這是相當大的一塊地，指明神的賜給不是吝嗇的。神的賜給總是豐富的。 ｃ　人多的支派就多給，人少的支派就少給 給利未人的四十八座城，人多的支派就多給，人少的支派就少給。（民三五8。）這是正確且公平的，乃是按照神所賜的豐富。我們能給多少、該給多少，在於神給我們的有多少。神若給得多，我們就該多給。祂給得少，我們就可以少給。 ｄ　給利未人的四十八座城，要分散在以色列中 給利未人的四十八座城要分散在以色列中;這將雅各在創世記四十九章七節對利未的咒詛變為祝福。按照聖經，聚合的是祝福，分散的是咒詛。當雅各祝福他十二個兒子的時候，因著利未的殘忍，他咒詛利未要散居。在民數記三十五章裏，四十八座城也散佈在以色列中。藉此，利未身上的咒詛...
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