第四十八篇 爭戰（十七）
朗讀 第四十八篇 爭戰（十七） 讀經： 民數記三十六章一至十三節。 在我們來看民數記三十六章以前，我要進一步說到三十五章裏關於逃城的兩件事。 首先，按照三十五章二十五節下半至二十九節，得救的殺人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。我們在基督裏的信徒，既得著神直接的救恩，我們該如何應用這留在逃城直到大祭司死去的豫表？在舊約時代，基督還未死去，那些逃到祂這避難所裏面的人，必須在那裏等到祂來並在十字架上受死。所以，對舊約的聖徒來說，逃城就像約翰十章一節裏的羊圈，羊圈表徵律法或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等基督來到。 舊約的時代既已過去，我們今天仍然有逃城麼？還是只有神直接的救恩？我要就著得救的確據來回答這問題。就著赦罪和得救的確據而言，許多信徒仍在舊約裏。他們好像在等候這確據在將來賜給他們。例如，你若去問這樣一位信徒，他的罪有沒有得著赦免，他可能說，『我不知道。我已經逃到基督裏，並且我就在基督裏，但我不確定我的罪有沒有得著赦免。我可能得不著這確據，直到我死的時候；只有等到那時，我纔確定知道我會上天堂。』這樣一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我們相信基督的人可以有得救的確據，並有把握我們的罪已經得著赦免。我們應當對那些逃到作逃城之基督裏的人說，『你既已進到基督裏，並且留在祂裏面，你的罪就得著赦免了。基督已經為你並你的罪死了。祂為你所受救贖的死已經成就了。基督既為你的罪死了，你的罪就確實得了赦免。』信徒若領受這話，就不必像舊約的聖徒那樣在逃城等候，卻要享受神直接的救恩。 我們在這裏需要看見的點乃是，逃城的意義對舊約聖徒和對我們今天，是有重大、時代的差別。在舊約時代，逃城是給人躲起來，等候大祭司死去的地方。但今天進入基督的人，卻有把握基督已經死了，我們的罪也已經赦免了。督甚至在我們出生以前，就為我們死了。現今我們只需要應用祂為我們所作的，說，『哦主耶穌，我愛你，你在我出生以前就為我死了。阿利路亞，我的罪得了赦免，我已經得著釋放了！』 其次，神定規有六坐逃城，三座在約但河那一邊，三座在迦南地。這安排是按照神的創造與主宰。神造了約但河，又造了約但河以東並以西的地。在豫表裏，二組逃城，每組各三座，見證並向宇宙宣告，三一神住在地上，在人類中間作他們的逃城。 不僅如此，六座逃城分散在不同的地方，指...
