生命讀經線上共追

  朗讀 第一百八十五篇　帳幕的建立（二） 讀經： 出埃及記四十章。 建立帳幕的順序 在四十章一至十六節，主吩咐摩西將帳幕立起來，而十七至三十三節，帳幕就實際地建立起來。就建立帳幕而論，我們看見以下的順序：立上板；（18；）搭上罩棚和頂蓋；（19；）把見證的櫃抬進至聖所；（20～21上；）挂上遮掩見證之櫃的幔子；（21下；）把桌子安在聖所內，在聖所北邊，在幔子外，在桌子上將餅陳設在主面前；（22～23；）把燈臺安在聖所裏，在聖所南邊，與桌子相對，在主面前點燈；（24～25；）把金壇安在聖所內的幔子前，在壇上燒了馨香料作的香；（26～27；）挂上帳幕的門簾；（28；）在帳幕門前安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上；（29；）把洗濯盆安在帳幕和壇的中間，盆中盛水，以便祭司洗手洗腳；（30～32；）在帳幕和壇的四圍，立了院帷；（33上；）把院子的門簾挂上。（33下。） 雲彩遮蓋會幕，榮光充滿帳幕 四十章三十四至三十八節記載著主的榮光充滿了帳幕。三十四節說：『當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。』這一節說到兩方面；它說到會幕外面所發生的事，以及帳幕裏面所發生的事。雲彩遮蓋會幕，而榮光充滿了帳幕。會幕和帳幕是同樣的建築物，對人來說是會幕，對神來說則是帳幕。我們也可以說，外面看來是會幕，裏面看來則是帳幕。 今天在教會生活中，有會幕和帳幕的不同。我們也許有教會生活，也在教會生活中，但我們可能在外面，而不在裏面。這意思是說，我們的教會生活僅僅是會幕，而不 是帳幕。 倘若我們仔細研讀出埃及記，我們會看見，頭一次題起會幕是在以色列人製造金牛犢、敬拜金牛犢不久以後。摩西將帳棚遷到營外，然後他的帳棚就成了會幕。 在教會生活中，我們也許只是聚集在會幕四圍，而不是在帳幕裏面。在出埃及記四十章，雲彩遮蓋會幕，而榮光充滿了帳幕。那些只是聚集在會幕四圍的人也許有雲彩；然而，我們不僅需要享受會幕上面的雲彩，更需要享受帳幕裏面的榮光。 因著主的憐憫，我能彀作見證，早期我是在雲彩之下，但今天我是在充滿了榮光的帳幕裏面。我不再僅僅享受雲彩，我也享受榮光。你如何呢？你只是享受會幕上面的雲彩，還是也享受帳幕裏面的榮光？有些聖徒在教會生活中非常喜樂，滔滔不絕，他們也許是在雲彩之下，而不是在榮光裏面。這樣的聖徒需要更多經歷教會生活，好進入帳幕，並看見裏面的榮光。 會幕和帳幕 『帳...

  朗讀 第一百八十四篇　帳幕的建立（一） 讀經： 出埃及記四十章一至三十八節。 本篇和下一篇信息是出埃及記生命讀經的結語，我們要來看四十章一至三十八節。 出埃及記記載了神對帳幕及其器具的啟示，也記載了如何製造帳幕及其器具。出埃及記四十章有兩段記載。頭一段是神的吩咐，論到帳幕的建立和器具、器皿的擺設。第二段描述摩西怎樣凡事照著神的吩咐去行。當然，這兩段記載幾乎完全一樣。事實上，出埃及記有四段記載，論到帳幕及其器具、器皿。在前面的信息裏我們曾經指出，記載帳幕及其器具的啟示，與記載製造帳幕及其器具的順序有所不同的原因。這裏我要指出，在四段記載裏面，每一段最要緊的事都是見證的櫃。 神那一面和我們這一面 我們已經看見，帳幕及其器具的啟示開始於見證的櫃。神是從見證的櫃開始，然後往外進行至外院子。但按著我們的經歷來看，我們是從燔祭壇開始，一直向前進行，直到約櫃。這裏我們看見神的觀點和我們的觀點不同，神的目的和我們的目的不同。神是從見證的櫃開始，而我們是從燔祭壇開始。 如果我們比較羅馬書和以弗所書，也會看見，神那一面和我們這一面不同，神的目的和我們的目的不同。羅馬書開始於我們這一面，開始於墮落之人的光景。羅馬第一章詳細論到罪惡的事；在羅馬第三章，就看見祭壇。然而，以弗所書開始於神那一面。甚至在以弗所第一章，我們就能看見神的心意。這意思是說，在以弗所第一章，我們看見見證的櫃─基督。 就著帳幕及其器具而論，出埃及記不是從我們這一面開始，往前到神那一面；而是從神那一面開始，進行到我們這一面。 神在天上，而我們在地上。我們不僅需要探索怎樣纔能達到神那裏，也需要探索神怎樣纔能臨到我們。神要臨到我們，不太容易。然而，有些人也許會說，神既是主宰一切，無所不能，祂想作甚麼，就能作甚麼，祂能彀很容易地臨到我們。當然，神是主宰一切，無所不能的，並沒有錯。但我們需要記得，神不是不法的；反之，祂是有律法、有規則、有秩序的神。因為神是有秩序的神，祂就不能違反祂的性情行動。凡是背乎祂公義法則的事，祂一概不作。聖別、公義的神要臨到人，祂的行動必須符合祂的聖別，合乎祂的公義。所以，神要從天上降臨到地上臨到我們，必須維護祂的公義，尊榮祂的聖別。這意思是說，神不能隨隨便便地臨到我們。神從至聖所的約櫃來到外院子的祭壇，需要許多步驟，許多轉彎。這些轉彎就好比一個人開車需要作各種轉彎。汽車司機也...

  朗讀 第一百八十三篇　製作帳幕及其器具和祭司的衣服（二） 讀經： 出埃及記三十五章一至十節，二十至三十五節；三十六章一至七節。 出埃及記三十五至三十九章記載製作帳幕及其器具和祭司的衣服。 奉獻材料 在三十五章四至九節，二十至二十九節，三十六章三至七節，有材料的奉獻。出埃及記三十五章四至五節說：『摩西對以色列全會眾說，耶和華所吩咐的是這樣；你們中間要拿舉祭獻給耶和華，凡樂意獻的，可以拿耶和華的舉祭來。』（另譯。）然後題到各式各樣的材料：金、銀、銅、藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂萊木、點燈的油，並作膏油和香的香料、紅瑪瑙，與別樣的寶石，可 以鑲嵌在以弗得和胸牌上。 在奉獻材料的事上，先前拜偶像的百姓如今向神忠誠了。從前他們用金子來製造偶像，但如今他們向神忠誠，將一切奉獻給神，為著建造帳幕，就是祂的居所。在三十五章論到奉獻材料的記載裏，表達了這種思想。然而，這多少有點膚淺。本篇信息所要強調的是所奉獻之材料的屬靈意義。 為著建造帳幕所獻上的材料，豫表我們在各方面所經歷的基督。雖然以色列人在埃及就得著了這些材料，但這些材料沒有稱為舉祭、搖祭、甘心祭。（三五5，21～22，24，29，三六3。）有些譯本沒有指出這些祭物是舉祭、搖祭、甘心祭，只說這些祭物是禮物或捐輸。舉祭表徵升天的基督，搖祭表徵復活的基督，甘心祭表徵我們甘心樂意獻給神的基督。神不勉強我們來經歷基督。我們有沒有經歷基督，然後將祂獻給神，乃是出於我們的自由意志。 按著屬靈的解釋，這裏的祭物全是豫表我們所經歷的基督。有時候我們經歷基督是神的實際；這就是金子。有時候我們經壢基督是我們的救贖主，是我們的救贖；這就是銀子。還有些時候，我們也許經歷基督是為我們受神審判的一位，是代替我們受審判的基督，是作了我們的代替，為我們受神審判的一位；這就是銅。這些都是我們所經歷基督的不同方面。 為著建造教會，建造神的居所，我們都需要經歷基督。倘若我們不經歷基督，我們就沒有甚麼可當作舉祭、搖祭、甘心祭奉獻給神，好建造祂的居所。假定有些以色列人空手而來，沒有甚麼東西可獻給主，為著建造帳幕。他們也許會說：『摩西對我們說過建造帳幕的祭物，但我們很可憐，沒有甚麼東西可以獻上。』那真是羞恥！然而，這就是今天許多聖徒的光景。就著經歷基督而論，他們沒有祭物可以帶來。在建造教會的事上，他們兩手空空...

  朗讀 第一百八十二篇　製作帳幕及其器具和祭司的衣服（一） 讀經： 出埃及記三十五章一至十節，二十至三十五節；三十六章一至七節；三十九章三十二節，四十二至四十三節。 在本篇信息中，我們要來看三十五至三十九章這一段。製作帳幕及其器具和祭司的聖衣，就是記載在這五章聖經裏面。與這些事情有關的細節，多半都在前面的信息裏說過，我們不需要重複。反之，在本篇信息和下一篇信息中，我們要來看這幾章聖經裏面一些基本的事項。 論到安息日的話 出埃及記三十五章一至三節說：『摩西招聚以色列全會眾，對他們說，這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日，凡這日之內作工的，必把他治死。當安息日，不可在你們一切的住處生火。』這一段的開頭，有論到安息日的話。似乎這與製作帳幕及其器具和祭司的衣服毫無關係。為甚麼這一段的開始是這麼嚴肅論到安息日的話？根據三十五章二節，在安息日作工的，是犯了當死的罪。安息日不與主一同安息，乃是極大的過犯。照第三節來看，當安息日連飯都不可作。 表面看來，三十五章一至三節這些經文，與製作帳幕及其器具和祭司的衣服沒有關係。事實上，其中有重要的關聯，但我們要懂得主話裏的這一點，需要充分的屬靈經歷。 三十四章的回顧 為了幫助我們懂得為甚麼三十五章開頭題起守安息日的誡命，現在我們從論到三十四章的信息中回顧一些要點。我們曾經說到三件主要的事；與主一同守節、一同安息，享受主的五個條件，以及神將自己注入到摩西裏面。 享受主的五個條件 我們已經看見，五個條件中的頭一個條件是，驢要用羊羔代贖，末了一個條件是，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。當我是個青年的基督徒，讀到這段話的時候，不懂為甚麼這些事記在聖經裏面。神呼召摩西上山的目的是要恢復被毀壞的約。如果神要和摩西重溫律法的細節，為甚麼祂不說到孝敬父母，或與殺人有關的誡命？反而說到驢要代贖，以及不可用山羊羔母的奶煮山羊羔？在我看來，這些事情並不要緊。 藉著人的推理，我們無法領會為甚麼要題出這五個條件，以及這些條件的意義。但這些條件對於神的百姓享受節期乃是極其要緊的。如果以色列人不履行這些條件，他們就無法享受節期。按我們的經歷來看，這些條件的屬靈解釋對我們今天來說也很有意義。 驢要用羊羔代贖，表明我們墮落的人是不潔淨的，要被基督所救贖。你願意和主一同享受節期、享受安息麼？如果願...

  朗讀 第一百八十一篇　摩西與神同在（四） 讀經： 出埃及記三十四章。 出埃及記三十四章記載摩西與神同在的事，其中有三個主題：與主一同守節、與主一同安息，享受主的五個條件，以及神將自己注入到摩西裏面。在前兩篇信息裏，我們論到三個節期、安息日，以及五個條件。本篇信息在一段引言和復習的話之後，我們要來看神將自己注入到摩西裏面。 領會出埃及記三十四章的關鍵 我們已經看見，摩西將寫著十誡的兩塊石版摔碎了，這指明神與以色列人所立的約被干犯了。在二十至二十四章立了一個約，並且灑上贖罪祭性的血來加以保證。我們可以說，約的保證實際上就是神親自簽了約。神灑上祭牲贖罪的血來簽了這約。這約的條款乃是十誡以及所有的條例。神要百姓完全、徹底地與祂立約。但因著金牛犢事件，約被干犯了。然而，因著神的憐憫，祂來恢復被毀壞的約。這就是神吩咐摩西鑿出兩塊石版，到山頂上與祂相會的原因。神的心意乃是要恢復這約。 沒有疑問，摩西盼望神重新頒賜十誡和條例。他為此豫備了兩塊石版，隨身帶到山頂上的時候，也許很喜樂。但摩西到達山頂，神也降臨到他那裏以後，神卻沒有將十誡賜給摩西，反倒作了一些其它的事情。神第二次將十誡賜給摩西以前對摩西所說的話，乃是照著祂心頭真實的願望。神的心意不是僅僅要得著一班人來遵守祂的誡命與條例。神的心意乃是要將祂自己分賜到祂的選民裏面，使他們完全被祂注入，好彰顯祂。 一開始，律法就不是神原初的心意。在豫表裏，律法的地位乃是妾的地位，由夏甲所豫表。這指明在神看來、在神的經綸裏，律法沒有尊榮的地位，正如妾沒有合法的地位一樣。聖經說，律法是添上的。律法不是神原初的心意，所以沒有尊榮的地位。就一面說，律法是神被迫頒佈的。 神不高興，不是因著兩塊石版被摔碎了。神發怒，不是因著石版摔碎了，而是因著拜金牛犢。神在三十四章與摩西相會的時候，不是先說到與十誡有關的事。 神首先告訴摩西，祂要行奇妙的事，好將百姓帶進美地：『耶和華說，我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的；在你四圍的外邦人，就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。我今天所吩咐你的，你要謹守；我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。』（10～11。）神行神蹟的目的，是要將百姓帶進美地，在那裏享受祂。 其次，神警戒百姓，不可拜偶像。（12～17。）主說：『不可敬拜別...

  朗讀 第一百八十篇　摩西與神同在（三） 讀經： 出埃及記三十四章。 在前一篇信息裏我們看見，三十四章十八至三十五節有三件要緊的事：與主一同守節、一同安息，享受主作節期的五個條件，以及神與摩西說話、注入到他裏面。在前面的信息裏，我們看過了與主一同守節、與主一同安息這件事。本篇信息我們要繼續來看，與主一同守節必須履行的五個條件。 頭生的要用羊羔代贖 五個條件中的頭一個條件描述在二十節：『頭生的驢，要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折祂的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。』這表徵我們天然的人必須以基督來取代，使我們能彀為神過成聖的生活。即使我們蒙了救贖，我們還是天然的。我們是『驢』，是不潔淨的動物；我們不是羊羔。不錯，我們已經蒙了救贖，但我們還是不潔淨。因此，我們既是驢子，我們天然的人就需要以羔羊基督來取代。 就著成聖而論，我們不是綿羊，不是牛，而是驢。即使我們蒙了救贖，我們天然的人在神看來還是不潔淨。所以，我們要成聖歸主，就需要基督作我們的代替。逾越節的羊羔豫表基督作我們的救贖主。藉著祂作我們的代替，我們蒙了救贖。然而，因著我們還是不潔、天然，我們就無法成為一個活祭來滿足神。在成聖裏，我們需要基督作我們的代替。關於頭生的驢要用羊羔代贖，詳情請看出埃及記生命讀經第二十七篇，三百六十至三百六十三頁。 無論我們多麼文雅、多麼善良，我們還是天然的。一方面，我喜歡遇見文雅的人；另一方面，我曉得一個人愈文雅，就愈天然。當然，我不是暗示我們要屬靈，就該粗魯、不文雅。這裏的點是說，連我們天然的文雅也需要以基督來取代。我們需要記得，我們天然的生命乃是一隻『驢』。我們已經蒙了救贖，但我們還是驢。這麼多的『驢』一同聚集在教會生活裏，現在我們都需要以基督來取代。倘若我們天然的『驢子生命』不以基督來取代，在享受節期和守安息日的事上，我們就會受到攔阻。以基督來取代我們天然的生命，乃是我們與主一同守節、與主一同安息的條件。 不可將主祭物的血和有酵的餅一同獻上 第二個條件在三十四章二十五節上半：『你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上。』這指明我們不該將基督的救贖與我們罪惡的生活攙雜在一起。我們絕不該將基督的救贖與罪惡的生活攙雜在一起。我們不該宣告自己蒙了救贖，然後還是繼續活在罪中。這麼作就是將主祭物的血和有酵餅一同獻上。一個活在罪中的人，不該誇耀他已經蒙了...

  朗讀 第一百七十九篇　摩西與神同在（二） 讀經： 出埃及記三十四章。 出埃及記三十四章十八至三十五節論到三件要緊的事：神吩咐百姓要與祂一同守節、一同安息；享受主的五個條件；以及神注入到摩西裏面。在本篇信息中，我們要來看與主一同守節、一同安息的囑咐。 守節與安息 在十八節主說：『你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，喫無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。』然後在二十一至二十二節，祂接著說到守安息日，守七七節、收藏節。在這些經文裏面，神吩咐百姓要與祂一同守節，與祂一同安息。倘若我是摩西，我也許會說：『主，你呼召我到山頂上來的時候，吩咐過我把兩塊石版帶來，你應許要將十誡重寫在這些版上，而現在你對這些誡命隻字不題 ，反倒對我說，我們該與你一同守節，與你一同安息。』 神的心意不是要百姓努力遵守十誡。神的心意乃是吩咐百姓來享受祂，與祂一同守節，並安息在祂裏面。這與我們天然的願望不同，我們總是想要為神作點甚麼。 想想路加十五章裏浪子的比喻。浪子回到父親那裏的時候，對父親說：『把我當作一個雇工罷。』（路十五19。）這指明回頭的浪子想要為父親作點甚麼。然而，父親無心去聽這樣的談論。他立刻對僕人說：『把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。』（23。）父親渴望他們都來坐席；一同坐席，便有享受與安息。 摩西不曉得神無意吩咐百姓遵守誡命。遵守誡命必須是次要的，是與主一同守節、與主一同安息的結果。倘若以色列人好好與主一同守節，不斷與主一同安息，遵守十誡就不會有難處。 今天這個原則也可以應用到我們身上。我們若天天與主一同守節，終日與祂一同安息，日常生活中就會事事順利。然而，一位弟兄也許盡力作個好丈夫，而沒有與主一同守節，沒有安息在祂裏面。照樣，一位姊妹也可能努力作個好妻子，而沒有守節與安息。但如果我們不與主一同守節，不安息在祂裏面，我們就是個可憐的丈夫，或可憐的妻子。我們不該努力去履行以弗所書第五章，只該一天多次與主一同守節。早晨我們該享受除酵節，一天之中該享受五旬節，晚上該享受住棚節。以色列人年年享受這些節期，而我們卻該天天享受。此外，我們也該終日多次與主一同安息。以色列人一週有一次安息日，而我們一天該有多次安息日的安息。事實上，我們時時刻刻都該與主一同安息。如果我們這樣與主一同守節，並安息在祂裏面，我們的確會經歷到以弗所第五章。 三個節期 ...

  朗讀 第一百七十八篇　摩西與神同在（一） 讀經： 出埃及記三十四章。 出埃及記三十四章是很不容易領會的一章，我們把這一章從頭到尾讀過，也許還不能懂得其中所說的是甚麼，因為這一章論到許許多多的事情。所以在本篇信息的開頭，我要指出兩件事，也許會幫助我們領會這一章。 豫表、圖像、影兒 首先，我們這些新約信徒來讀舊約，尤其是讀到其中幾卷書的時候，必須曉得舊約裏面有豫表、圖像、影兒，來說明新約所啟示的神聖、屬靈事物。神聖、屬靈的事物是奧祕的，我們天然的頭腦領會不來。然而，我們可以藉著舊約裏的豫表、圖像、影兒，來領會這些神聖、屬靈、奧祕的事物。不過，這裏有一個問題，我們讀到各樣舊約的豫表、圖像、寓言時，卻發覺其中的意義非常不容易懂得。 為了幫助我們懂得舊約豫表的意義，我們該曉得，舊約的記載不僅僅是論到先民的歷史，這段記載也與我們有關。因此，我們來讀舊約的時候，不僅讀到以色列人，也讀到我們自己。我們不該僅僅把出埃及記當作歷史來讀，我們需要在這卷書中看見我們自己。出埃及記不僅包含了先民的歷史，也包含了我們的故事。它是我們現今基督徒生活的故事。此外，這卷書裏也豫表了與基督徒經歷有關的許多屬靈、神聖的事物。我們曉得這一點是極其要緊的。 恢復了被毀壞的約 其次，我們以這種領會來看三十四章的時候，我們也需要看見，這章裏被毀壞的約完全恢復了。因這緣故，本章所記載的許多事情乃是重申先前所題過的事。出埃及記三十四章乃是重複神已經說過的話。在這章聖經裏面，幾乎每一件事都是重複的。 摩西頭一次與神同在山上的期間，神與百姓所立的約已經被毀壞了。兩塊見證的石版就是表徵這一個約，已經被摔碎、被扔掉了。毀壞這約的，不是頒賜律法的神，而是接受律法石版的人。我們已經看見，如果摩西不是神的同伴，約既毀壞，甚麼就都了了。神與百姓之間特殊的關係會受到嚴重的破壞。然而，這位神的同伴懂得神的心意，也曉得神不會放棄祂對以色列人的目的。摩西曉得這位有目的的神，有一個非常強烈的意願，祂所要作的，沒有人能彀攔阻。也許神會暫時受到耽延和打岔，但祂不會就此罷休。 因為神必須守住自己的立場、地位，祂就需要一位同伴在祂和百姓之間作中保。這位中保能彀為百姓作挽回祭，並在這種光景中平息神的怒氣。我們已經看見，摩西到神那裏作中保。摩西與神談話時所論到的每一點，都與神的心意有關。神認可摩西所說的，應允他所求的，原...

  朗讀 第一百七十七篇　神的同伴（二） 讀經： 出埃及記三十二章三十節至三十三章二十三節。 在前一篇信息裏，我們看見摩西不僅是神的朋友，更是神的同伴、神的夥伴。摩西和神在一項事業上是夥伴。身為神的同伴，摩西懂得神的心意，並且能彀親密地與神交談。 在拜偶像的人中間並由拜偶像的人顯明出來 摩西是神的同伴，這件事實是在拜偶像的人中間，並由拜偶像的人顯明出來的。我們在教會中服事聖徒的，可以由此學習一個要緊的功課，就是絕不要歸咎於環境。長老們不該說：『哦，這裏的弟兄姊妹都會惹麻煩，使我們難以往前，我們辭職算了，讓別人來當長老，他們就會嘗到在這種地方當長老的苦頭。』有時候長老們心裏有這種想法。我在許多場合中聽見長老們這麼說過。 作長老的需要看見，我們被主對付了多少，我們從主學習了多少，總是由我們所面臨聖徒的難處顯明出來的。拜偶像的人顯明了摩西作神同伴的資格。照樣，惹麻煩的聖徒也會為主造出機會，來顯明祂在我們裏面所作的。倘若長老單單和積極的弟兄姊妹在一起，長老的所是就不會顯明出來。 造金牛犢對摩西來說是個嚴重的打擊。對於這種光景，他該怎麼辦？這要由他是怎樣的人來決定。以色列人中間邪惡的光景為摩西提供了一個機會，顯明出他是神的同伴。 為硬著頸項拜偶像的百姓作成挽回祭 在三十二章三十節摩西對百姓說：『你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們的罪作挽回祭。』（另譯。）這裏我們看見，摩西願意為硬著頸項、拜偶像的百姓作挽回祭。就人這一面來說，這需要極大的忍耐。如果你是摩西，你願意為這班背叛的百姓使神平息下來麼？如果我們在那裏，我們也許會勸神把這樣的百姓除滅。作和解或挽回的工作是需要忍耐的。 藉著與神親密地談話 摩西想要與神親密地談話來勸解神。出埃及記三十二章三十一節說：『摩西回到耶和華那裏說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金神。』（另譯）請注意，摩西在這裏用的是中性名詞：『這百姓』；他沒有對主說是『你的百姓』，也沒有說他們是『我的百姓』。神對摩西說，是摩西將百姓從埃及領出來；（三二7；）而摩西對神說，是神將他們領出來的。(三二11。）但在這裏，摩西依循中間人、中保的方式，用了一個中性名詞，不說神的百姓，也不說他自已的百姓，而說『這百姓』。 聖經沒有記載摩西向神報告他怎樣對付了拜偶像的人。他沒有告訴神說，他將牛犢磨得粉碎，撒在水面上，強迫百姓去喝...

  朗讀 第一百七十六篇　神的同伴（一） 讀經： 出埃及記三十二章三十節至三十三章二十三節。 在本篇信息中，我們來到一段非常特別的記載，這段記載啟示出摩西是神的同伴。（三二30～三三23。） 需要一位中保 造金牛犢對於神和摩西來說都是一個嚴重的打擊。製造牛犢以前，凡事進行得很順利，摩西在山頂上與主同在，主將帳幕及其物件、器皿的圖樣啟示給他；沒有疑問，神和摩西都非常喜樂。但到了摩西與神同在山上的四十天末了，以色列人卻造了金牛犢、敬拜金牛犢，行了惡事。他們這麼作，就干犯了十誡中的頭四條。 拜金牛犢造成了嚴重的難處，神該怎麼辦？祂該棄絕以色列人麼？祂該放棄領他們出埃及的目的麼？當然神不能這麼作。如果你不是照著情緒，而是照著將兩百多萬人從埃及領出來的應許，你能彀丟棄他們麼？當然不能。神拯救以色列人，是要實現祂給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。神帶領百姓出埃及，引導他們經過曠野，把他們帶到西乃山，在那裏訓練他們。忽然間，令人大喫一驚；以色列人因著拜金牛犢，行了惡事。以色列人所行的，給神造成大難處，祂該怎麼辦？原則上，我們確信神不會丟棄祂的百姓，不會放棄祂對他們的計畫。反之，祂會繼續和他們一同往前，但在這種光景中，祂怎樣纔能和以色列人一同往前？ 神面臨祂百姓的難處，就好比丈夫和妻子、父母和兒女的一些難處。雖然妻子可能給丈夫造成嚴重的難處，兒女也可能給父母造成嚴重的難處，但丈夫不會丟棄妻子，父母也不會丟棄兒女。定規有一條路，讓丈夫和妻子、父母和兒女一同往前。照樣，神也需要找出一條路來，與祂的百姓一同往前。祂需要從已經發生的難處中找出一條路來。 神的出路就是用摩西作中間人，作中保。摩西要在神和以色列人之間作中間人，作中保，就必須與雙方都有親密的關係。摩西是惟一有資格作中保的。他與拜金牛犢的事無分無關，他蒙保守脫離這件惡事，並且活在神的面光中。因此，他是神百姓中間惟一清潔的人。不但如此，摩西也與神非常親近。我們會看見，摩西懇求神的方式，表明他與神的關係相當親密。 我相信神由衷盼望摩西進來作祂和百姓的中間人，神渴望摩西從難處中給他一條出路。沒有一個能對神親密說話的中間人，神解決不了祂的難處。沒有疑問，神要平息下來。摩西在三十二章三十節指明需要挽回祭：『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們的罪作成挽回祭。』（另譯。） 以色列...

  朗讀 第一百七十四篇　金牛犢偶像的原則 讀經： 出埃及記三十二章七至十四節；十九至二十九節。 在前面的信息裏我們指出，讀出埃及記三十二章必須找出這段記載中所蘊含的原則。在我們繼續來看對付偶像和拜偶像的人以前，我們必須來看金牛犢偶像的原則。 創世記雖然有拜偶像的人，但出埃及記三十二章的拜偶像卻很獨特。至少有二百萬人從法老手中被救出來，並且從暴政之地出來。他們過了紅海，經過曠野。這些人目睹神為他們施行許多偉大的神蹟奇事，甚至在他們製造偶像、敬拜偶像的那些日子，他們還收取從天上降下來的嗎哪。他們處在神奇妙眷顧的光景中，然而，他們卻製造偶像，把偶像當作帶他們出埃及、領他們到西乃山的神來敬拜。 摩西已經上山一次，也下了山，這件事百姓都曉得。摩西定規把神律法的典章告訴了他們，我信至少摩西曾經對百姓說到十誡。然後摩西被召回山上，留在那裏四十天。照上下文來看，這個金牛犢偶像不是在四十天中的頭幾天製造的。我們已經題過，金牛犢也許是在四十天將近末了的時候製造的。 兩種景象 出埃及記三十二章有兩種景象：一個在山上，一個在山下。山上的景象很美妙，在這裏帳幕及其器具的圖樣交給了摩西。很可能神用指頭把律法刻在石版上的時候，亞倫和他的幫手正在山下造金牛犢。山頂上的景象是在進行刻律法的事，山腳下的景象卻是在進行鑄造偶像的事。這裏的對比非常有意義。 今天神子民的光景就好比以色列人在西乃山的光景。主耶穌已經升到祂今天所在的天上；主在天上把神在地上居所的圖樣啟示出來。在舊約裏，摩西在山上。但照新約來看，主耶穌現今在天上。你如果仔細讀希伯來書，你就會看見摩西在西乃山的經歷是一個豫表。把帳幕的事啟示給摩西，乃是豫表今天神居所的啟示。祭司體系的事更是如此。啟示給摩西的祭司體系，乃是豫表藉著主耶穌在天上，所啟示新約的祭司體系。 摩西留在山上的時候，神的百姓開始拜金牛犢偶像。原則上，今天基督徒中間的光景也是一樣。主耶穌留在天上的時候，地上基督徒中間發生了甚麼事？神的百姓在鑄造並敬拜金牛犢。出埃及記三十二章的光景，與今天基督徒中間的光景非常相似。事實上，今天的光景幾乎是舊約所發生之事的翻版。 摩西得著一個啟示，是關乎作神居所的帳幕和事奉神的祭司體系。照樣，主耶穌升天以後，也將神居所和神祭司體系的啟示賜給人。在撰述新約各卷書信的時候，保羅、彼得、約翰這些使徒都與天上的基督同工，來啟示神的...

  朗讀 第一百七十五篇　對付偶像和拜偶像的人 讀經： 出埃及記三十二章七至十四節，十九至二十九節。 在前面的信息裏，我們看過干犯律法和金牛犢偶像的原則，現在我們要接著來看摩西怎樣對付偶像和拜偶像的人。 摩西為拜偶像的人祈求 耶和華論拜偶像之人的話 以色列人在山下拜偶像，摩西不是頭一個曉得，這件事是神告訴摩西的：『耶和華吩咐摩西說，下去罷！因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。』（7。）神特別告訴摩西，百姓已經敗壞了。 你相信今天地上有基督徒團體內部還沒有敗壞的麼？神的仇敵用來敗壞基督徒的元素就是偶像。偶像是敗壞的因素，沒有甚麼比偶像更能敗壞我們。你愛甚麼東西過於愛神，這個東西就是偶像，它會敗壞你。你一旦被偶像敗壞了，許多罪惡的東西都會進來。倘若我們愛一樣東西過於愛神，這就會成為敗壞我們的因素。罪惡會隨之而來。因此我們必須謹慎，不要因著有了偶像而敗壞自己；我們愛一些東西過於愛神，這就是偶像。 接著，主對摩西論到拜偶像的人，說：『他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你出埃及地的神。』（8。）以色列人在神的對付和訓練之下差不多有一年了，他們見過神行了許多神蹟，我們很難 相信他們這麼快就偏離了神的道。 今天基督徒對於神的道情形又如何呢？基督徒有聖經，但少有人接受神的道。反之，許多人鑄造金牛犢、敬拜金牛犢就偏離了。 照第九節來看，主也對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』這意思是說，百姓頑梗，不願被征服、被折服而有所改變。他們不但硬著頸項，他們整個人也冥頑不靈。今天許多基督徒的光景也是這樣。誰能征服那些拜金牛犢的基督徒呢？誰能說服他們不那樣作呢？如果你想要和他們說話，他們也許會定罪你是異端。 主在第十節接著說：『你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』這話表明神考慮要除滅以色列人。祂對摩西這樣說，的確不是要恐嚇他。主所說的話是當真的。祂想保全摩西和他的家，使摩西成為一國，來完成祂的旨意，並實現祂給列祖亞伯拉罕，以撒、雅各的應許。 摩西祈求的話 三十二章十一至十三節有摩西為拜偶像之人的祈求。十一節說：『摩西便勸解耶和華他的神，說，耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。』（另譯。）繙作『勸解』的希伯來字意思是『...

  第一冊 神 第二冊 基督（一） 第三冊 基督（二） 第四冊 那靈 第五冊 信徒（一） 第六冊 信徒（二） 第七冊 召會 第八冊 國度與新耶路撒冷 第九冊 經歷並享受基督（一） 第二六五篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（一） 第二六六篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二） 第二六七篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（三） 第二六八篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（四） 第二六九篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（五） 第二七〇篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（六） 第二七一篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（七） 第二七二篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（八） 第二七三篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（九） 第二七四篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十） 第二七五篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十一） 第二七六篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十二） 第二七七篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十三） 第二七八篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十四） 第二七九篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十五） 第二八〇篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十六） 第二八一篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十七） 第二八二篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十八） 第二八三篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（十九） 第二八四篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二十） 第二八五篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二一） 第二八六篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二二） 第二八七篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二三） 第二八八篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二四） 第二八九篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二五） 第二九〇篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二六） 第二九一篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二七） 第二九二篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二八） 第二九三篇 　 在福音書和使徒行傳中的經歷並享受基督（二九） 第二九四篇 　 在福音書和使徒行傳...