彰南二區

  朗讀 第一百二十篇　成熟的以色列掌權的一面（八） 我們已經多次指出，在約瑟的故事裏有兩條線：豫表的線和生命的線。在我們進一步來看生命的線以前，我們還需要看見關於約瑟豫表基督的另一點。 《十七》掌權 約瑟豫表千年國期間基督在祂國度裏的掌權。我們若留意約瑟故事裏的豫言，就會看見他的記載是基督在千年國裏掌權的圖畫。 《1》供應人糧食 照著這幅圖畫，基督在千年國裏要作四件事。第一，祂要供應人糧食，也就是說，祂要滿足每個人的需要。（創四七15～17。）雖然全地都在饑荒之下，約瑟卻能滿足每個飢餓的人。今天每個人都是飢餓的，沒有一個人是滿足的。但基督在要來的一千年掌權時，要應付每個人的需要，滿足每個飢餓的人。 《2》使人存活 當約瑟在埃及掌權時，他使人存活。（創四七19，25。）因為基督要滿足每個人的需要，祂就能使每個人存活，使每個人活著。你若查考關於基督在千年國裏掌權的豫言，會看見基督要使每樣東西活著。今天處處都是死亡；每個人，每樣東西都在死。但在基督千年掌權的期間，幾乎沒有死亡的跡象；每樣東西，每個人都要滿了生命。 《3》使地生產 約瑟也使地生產。他不但給人糧食，也給人種子。（創四七19～23。）在千年國裏，基督要使每樣東西生產。今天的光景正相反，每樣東西都在消減。然而當千年國來臨時，地上每樣東西都要生產。為著生產，必須有種子。糧食是為著滿足，種子是為著生產。基督在千年國裏掌權時，不但要供給糧食，使人滿足；也要供應種子，使人生產。 《4》特別看顧以色列人 約瑟也特別看顧以色列人。（創五十21。）這豫表在千年國期間，基督要特別看顧以色列人。以色列人在地上的特殊功用，乃是見證神。雖然基督寵愛以色列人，今天以色列人卻不相信基督。猶太人敬拜神，但他們沒有藉著基督正確的相信神，而是以自己的方式相信神。然而，無論以色列人相信不相信，甚至在今天，他們仍是神的見證。在千年國期間，地上要有許多國，但只有以色列一國是神的見證。因這緣故，基督要特別看顧以色列人。祂這樣看顧以色列人，指明祂是絕對為著神的見證。照樣，基督愛召會，因為召會是神的見證。所以，在千年國裏，基督要滿足每個人，使每樣東西存活，每樣東西生產，並妥善看顧以色列人，就是神的見證。 現在我們來看生命的線。當我第一次讀到約瑟收聚錢財、牲畜和土地以交換糧食時，我說，『約瑟，你是強盜。你不但搶奪百姓，還把他們搜括

  朗讀 第一百十九篇　成熟的以色列掌權的一面（七） 我們已經多次指出，創世記幾乎包含了聖經中一切真理的種子。我們若要進入約瑟生平記載的深處，必須找出撒在那裏的種子，並看見這段記載中關於掌權生命的敘述。在我們來看四十五至四十七章的種子和掌權生命以前，我們需要進一步來看關於約瑟豫表基督的兩個點。 《17》基督向悔改的以色列人啟示祂的高舉和榮耀 當一切的試驗過去，時機成熟時，約瑟就向他的弟兄們顯示自己，以及他的高舉和榮耀。（創四五8，13。）這豫表有一天，基督要向以色列遺民啟示祂自己。基督這位被高舉在天上的，有祂的個性。祂知道必須作甚麼來試驗以色列人，也知道試驗該持續多久。在適當的時候，以色列人的試驗就要結束。在一切的聖徒被提，基督審判臺前的審判完成以後，基督要同著得勝的聖徒從天上顯現，以色列的遺民要看見祂。那時他們就要曉得拿撒勒人耶穌是誰，並且說，『拿撒勒人耶穌是我們的彌賽亞。祂已經被高舉，登寶座，成了萬有的主。』 當約瑟向他的哥哥們顯示他自己時，他們看見是他，並記起從前向他所作的，無疑是非常的喫驚。然而，約瑟向他們顯示他自己，完全是恩典的事。照樣，基督向以色列的遺民啟示祂自己，也是恩典的事。就在適當的時候，基督要啟示祂已經被高舉，宇宙中沒有一人高過祂。當約瑟向他的弟兄們顯示自己時，他說神已經立他作法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。（創四五8。）甚至法老也受約瑟的指導。當基督在祂的榮耀裏向以色列的遺民啟示祂自己時，猶太人要看見，祂比他們所期待於彌賽亞的大得多。 《18》以色列人有分於基督掌權的享受 基督向以色列的遺民啟示祂自已以後，就要開始祂千年國的掌權。在千年國期間，猶太人要有分於基督掌權的享受，正如約瑟的弟兄們有分於他掌權的享受一樣。（創四五18，四七4～6。）約瑟的弟兄們享受了埃及最好的地。這是千年國的豫表，猶太人要在其中享受地上最好的事物。照著撒迦利亞十四章十六至十九節，埃及人和其他國家的人必須在耶路撒冷獻祭給主。列國若不帶著給主的祭物上耶路撒冷，必無雨降在他們的地上。因為猶太人與神是一，凡獻給神的，就成為他們的分和享受。照著舊約，凡獻給神的，就成為祭司的分。照樣，在那一千年的期間，凡獻給神的，也要成為猶太人的分；他們是祭司，要指導地上的萬民，特別是埃及人，如何敬拜神。我相信在千年國期間，許多埃及人要為他們今世對以色列人的對待悔改。埃及人會

 朗讀 第一百十八篇　成熟的以色列掌權的一面（六） 當我們來看約瑟的故事時，我們需要記得，在他的記載中有兩條線：約瑟豫表基督的線，和生命的線。在舊約裏，除了約瑟以外，很難找出別的人是基督這樣完全的豫表。他很詳細的豫表基督。 《13》基督末次試驗以色列遺民 在創世記四十四章一至十三節，約瑟末次試驗他的哥哥們，並給他們更多的時間考量他。基督要對以色列國作同樣的事。聖經的豫言說，基督要試驗無知的以色列人，但沒有說出細節。然而，約瑟對付他哥哥們的記載，給我們這事詳細的圖畫。甚至今天，以色列國仍不明白基督在試驗他們。我們追查世界新聞時，應當和世人持不同的觀點。當我讀報紙時，我知道在中東所發生的事，是基督試驗以色列人的一部分。以色列總理和他的內閣不知道基督在試驗他們。他們宣稱需要戈蘭高地，和沿著西乃的屯墾區，以確保他們的生存。然而，基督比他們更知道，他們需要甚麼作保障。你豈不相信今天以色列人所遭遇的是試驗麼？我確實相信。這就是約瑟試驗他的哥哥們，為要教導他們，管教他們。我料想這試驗要年復一年的持續下去。主耶穌基督知道如何對待以色列國。 《14》他們對祂仍然無知 當約瑟進一步試驗他的哥哥們時，他們仍然不認識他。（創四四14～34。）當基督繼續試驗以色列國時，他們也是這樣。約瑟真有忍耐！我的忍耐還不如他所有的忍耐，或今天主耶穌對以色列人所有的忍耐。倘若我是約瑟，我早就向哥哥們顯示自己了。倘若我是主耶穌，我會立刻告訴全世界，以色列人是我的弟兄。然而，約瑟耐心的對付他的哥哥們。他們不認識他，埃及人也不明白所進行的事。惟有約瑟知道他所作的。今天的光景也是這樣。聯合國或任何國家的統治者都不知道所發生的事，惟有主耶穌知道。雖然祂在難為以色列國，但祂所作的一切，都有確定的目的。 《15》基督承認無知的以色列人 最終，約瑟承認了他無知的哥哥們。（創四五1～4，14～15。）我相信時候近了，基督也要承認無知的以色列國。（羅十一26。）聯合國的承認算不得甚麼，基督的承認纔算數。日子將到，基督要告訴世人：『不要摸以色列國。摸她的就是摸我眼中的瞳人。以色列人是我的弟兄。』 《16》他們最終認出了基督 約瑟的哥哥們最終認出了他，（創四五15，）以色列人最終也要認出基督。（亞十二10。）在他們認出祂以前，基督要繼續耐心的對付他們。最近我讀到報導，有些猶太學者開始研究耶穌的事蹟。這些學者似乎

  朗讀 第一百十七篇　成熟的以色列掌權的一面（五） 約瑟為弟兄們所認，這段故事是創世記裏最長的故事，從四十二章開頭到四十五章中間，佔了三章半。我年輕的時候，認為約瑟太苛待他的哥哥們。我認為他們頭一次到埃及來糴糧，約瑟苛待他們是對的。他是屬神的人，他有耐心管教他們，使他們至少經歷試煉六個月。然而，當他們第二次來到埃及，我認為約瑟不該再作甚麼來管教他們了。按我的意見，約瑟該立刻向他們顯示他自己。然而，約瑟沒有這樣作。 長久以來，我不知道這事的原因。當然，約瑟的哥哥們第一次受試驗是必需的。我們都贊成約瑟第一次對他們的試驗。然而，你可能也不懂得約瑟為甚麼再次試驗他的哥哥們。一方面，他為他們擺設筵席，和他們一同喫飯。但另一方面，他給他們更多的麻煩。約瑟這樣作，目的何在？我相信約瑟盼望他的弟兄們注意一些暗示或明示，因而認出他來。約瑟無須直接向他們顯示他自己。 要懂得四十三章，我們需要記得約瑟是基督的豫表，也是成熟生命掌權的一面。因為約瑟是基督的豫表，我們不該批評他所作的事。我們遠在約瑟的標準之下。無論我們贊成不贊成，他所作的都是最好的。約瑟所豫表的基督，不會作任何錯事。我們不會和約瑟作同樣的事，因為我們沒有約瑟那樣成熟。我們不代表成熟生命掌權的一面；我們代表背叛。這就是我們不贊成約瑟的原因。然而，我們若達到約瑟的標準，就會承認約瑟對他的弟兄們所作的，都是最好的。他對付他們，沒有幼稚或愚昧的跡象。反之，他的對付有智慧，且滿了鑑別。他對付他的哥哥們，使他們受到管教。他對他們所作的事，沒有一件是為著他自己的利益。 《9》以色列入再次被迫轉向基督 正如約瑟的哥哥們再次被迫轉向他，以色列人也要被迫轉向基督。（創四三1～15。）照著聖經，在這世代的末了，以色列家要歸向基督，承認拿撒勒人耶穌是他們的彌賽亞。然而，在他們這樣作以前，他們需要受試驗。撒迦利亞書啟示，以色列的遺民要受試驗。甚至許多以色列人要被殺。以色列家轉向基督的時候，餘剩的以色列人並不多。他們要受試驗，因為他們不肯歸向他們所需要的那位。 看看今天的以色列國。為著保衛自己，他們何等掙扎！從一九一八年起，我就觀察世界的局勢。在以色列國重建以前，猶太人是分散的，人們很少注意他們。但特別從一九六七年起，中東成了世界新聞的中心，成了地球上最關鍵的地方。以色列人幾乎受到全世界的反對。阿拉伯國家和聯合國都定罪他們。有時候連美國也

 朗讀 第一百十六篇　約瑟對付他的哥哥們 本篇信息是我們生命讀經另一段插進的話，我們要回到約瑟個人生活的線。我愛這條生活的線，過於愛約瑟豫表基督的線。當我用禱告的靈接觸主時，主就給我看見四十二章有關約瑟個人生活的點；我們在本篇信息中要來看這些點。 １　約瑟看見他的夢應驗時，仍能克制自己 約瑟看見他的夢應驗，必定非常喜樂。四十二章啟示他的哥哥們來到他面前，向他下拜。約瑟作夢的時候是十七歲。他在三十歲被高舉，治理埃及地。大約九年後，約瑟的哥哥們向他下拜。這就是說，當約瑟的哥哥們來到他面前時，他可能是三十九歲。因此，大約在約瑟作夢後二十二年，直到他被出賣、被監禁以後，他纔看見這些夢應驗。他在監牢中度過多年，最終被高舉登了寶座。但那時約瑟還沒有看見他的夢應驗。他為獄中同伴和法老解夢，那些夢的應驗是他自己的夢必然應驗的有力印證。然而，約瑟必須經過長期的試驗。在我們看來，他的忍耐也許會用盡。你能為你夢的應驗等候二十二年麼？約瑟這樣等候了。 然後有一天，他的哥哥們來了，向他下拜。倘若我們是約瑟，我們會無法克制自己。我們會跳起來喊說，『阿利路亞！你們豈不知我是約瑟麼？我真高興看見你們！』我們會激動得忘形。我們中間的姊妹們若是在那裏，她們首先會哭泣，然後會擁抱所有的哥哥們。然而，約瑟看見他的夢應驗，並沒有失去控制。他很鎮靜，他克制自己的激動。他能這樣克制自己，因為他是受那靈管治的人。 你若無法克制自己的激動，就不能成為正確的統治者。成熟生命掌權的一面，乃是甚至在最激動的情景中，還知道如何鎮靜。你也許說，『約瑟看見他的哥哥們，不是哭過麼？』是的，他哭過。約瑟是滿了感情和正常感覺的人，他不是木頭或石頭。然而，甚至在他哭的時候，我們也看見他是管治自己的人。除了約瑟，沒有一個人能在這樣激動的情景中克制自己。但他外面的表現好像沒有事情發生。這是統治的生命，得勝的生命。 我們常常需要克制自己的激動。當亞倫的兩個兒子在神面前被擊殺，摩西對亞倫說的話含示他不該哭，亞倫立刻抑制他的眼淚。（利十1～7。）許多時候，我們也必須抑制眼淚，將自己置於那靈的管治之下。有句箴言說，『治服己靈的，強如取城。』（箴十六32，直譯。）約瑟在那靈的管治下保持鎮靜，證明他有資格完成這樣重大的行政。甚至在最激動的情況中，他仍不為激動所摸著，反而保持鎮靜、清醒。理智。 2　約瑟不急於向他的哥哥們顯示榮耀 當約瑟

  朗讀 第一百十五篇　成熟的以色列掌權的一面（四） 對許多讀創世記的人而言，約瑟的故事好像對幼稚園兒童講的故事一樣。然而，我們必須記得，幾乎一切屬靈真理的種子都撒在創世記裏。約瑟的記載究竟是僅僅一套幼稚園的故事，還是神聖真理的種子，這在於我們讀經時的觀點。我們若從幼稚園兒童的觀點來看約瑟生平的記載，就會把牠僅僅當作兒童故事來讀。但我們若看見約瑟經過許多的試驗，並在生命裏成熟，我們就會看見約瑟的記載不僅僅是故事，乃是成熟聖徒掌權一面的啟示。我們若將約瑟的記載視為成熟聖徒掌權的一面，我們的領會就會有革命性的改變。所以，我們在本篇信息中所要看的創世記四十二章，不是幼稚園的故事，乃是成熟生命掌權方面的一部分。 我們在約瑟的生平中所看見的，乃是那靈的管治。你們也許聽過那靈的重生，那靈的定罪，那靈的感動，那靈的充滿，那靈的膏抹，那靈的能力，那靈的亮光，和那靈的生命，但那靈的管治這辭對你們卻是新的。我們都需要在那靈的管治之下。那靈的這一面高過其他任何方面，甚至高過那靈的建造。那靈的管治是關於那靈之教訓的結構的頂石，蓋石。約瑟生平的記載是啟示那靈的管治，因為那靈的管治是成熟聖徒掌權的一面。 有兩條線貫穿約瑟生平的記載：約瑟豫表基督的線，和約瑟個人生活的線。我們在四十二章看見這兩條線。為著充分解釋本章，我們需要來看這兩條線。我們需要跟著這兩條線，直到約瑟生平記載的結束。這兩條線都給我們亮光和滋養。當我是個青年基督徒的時候，我聽見許多關於約瑟豫表基督的事。然而，我所聽見的只是普通的點，有許多細節漏掉了，有幾章甚至越過了。我也聽見關於約瑟個人生活的事，但主要是看重約瑟生活的一些方面，這些方面能造就青年聖徒，教導他們要忍耐、赦免人並愛人。我所聽過關於約瑟的信息，沒有一篇用到生命這辭。在本篇信息中，我們要來看關於約瑟豫表基督的一些事。在下篇信息中，我們要更多來看約瑟的個人生活。我們若仔細來看四十二章，就會看見本章描繪了一幅基督的生動圖畫。 《十六》為以色列人所認 《1》全地都在饑荒之下 創世記四十一章五十六節說，『當時饑荒偏滿天下，』五十七節說，『天下的饑荒甚大。』在四十二章的時候，全地都在饑荒之下。這正是今天的光景。饑荒就是嚴重的缺乏糧食，缺乏人類維持生存的憑藉。然而，糧食不僅維持我們的生存，並且給我們滿足。我們在喫喝的時候，不僅覺得在維持生存，並且得著滿足。我喫飽美食的時候

  朗讀 第一百十四篇　約瑟得釋放並高舉的祕訣 本篇信息是一段插進的話，論到約瑟得釋放並高舉的祕訣。 １　約瑟在兩年進一步的苦難之後，年齡已彀格 有些人讀到四十章，也許想要替約瑟向主說話，問主為甚麼把約瑟留在監裏這麼久。約瑟剛下監時約十七、八歲，為獄中兩個同伴解夢時約二十八歲。他的同伴得釋放以前，他在監牢中至少已經十年之久，但他自己的夢還沒有應驗。也許你說，『主，這太過分了。你已經試驗約瑟十年了。為甚麼你釋放他的兩個同伴時，不釋放他呢？約瑟為酒政解夢之後，求酒政記念他。但酒政忘了約瑟，沒有甚麼事情發生。主，人容易忘記。但你是神，你不會忘記。為甚麼你又把約瑟留在監裏兩年？』有一天，我蒙了光照，看見約瑟又留在監裏整整兩年，（創四一1，）是因為他需要達到三十歲。（創四一46。） 今天許多青年人盼望一到十八歲，就從他們的籠中得釋放。但照著聖經，我們需要達到三十歲，不是十八歲，甚至也不是二十八歲。那些作祭司事奉神的人，到三十歲纔開始充分的供職。（民四3。）三十歲以下的人是學徒，不是充分盡功用的祭司。（民八24。）主耶穌開始盡職時，也是三十歲。（路三23。）因此，約瑟若在二十八歲登上寶座，就不會在這件事上豫表基督。他必須是三十歲。當我看見這點，我確信這多加的兩年是使約瑟合格所需要的。他若沒有在那裏多留兩年，年齡就不彀。 青年人，無論你的試煉多長，總不要灰心。你需要承認你的試煉是出於神。沒有人不受試煉和試驗就能登寶座。雖然我們喜歡立刻登寶座，但神要說，『時候還沒有到。不要對我說登寶座的事。你需要下在監裏。』你若尋求主，主要把你下在監裏。也許在你周圍所有的人－你的妻子、兒女、長老和弟兄姊妹－都想要尊重你；然而，他們所作的，不過把你下在監裏。我們對此無話可說。沒有監牢，我們無法登寶座。不要作個逃獄的人；要留在獄中，直到你畢業得著冠冕。你需要這末後的兩年。 雖然我無意把你下在監裏，你也無意把我下在監裏，但事實上，我們彼此把對方下在監裏。當你在結婚的時候，你有意把妻子下在監裏麼？當然不會。但這正是你所作的。無意之間，不知不覺，我們就把別人下在監裏了。我的兒女曾這樣對待我。有時候他們告訴我，他們多麼愛我，但我在裏面說，『你們的愛把我下在監裏。』然而，我們需要說，『為著監牢，阿利路亞！雖然我已經在這裏十年了，但我需要再留兩年。』我再說，不要逃獄。要留在那裏，要榮耀的留在那裏，要向

  朗讀 第一百十三篇　成熟的以色列掌權的一面（三） 在本篇信息中，我們來到創世記四十一章，本章揭示約瑟生平更多的細節。我們已經指出，約瑟代表成熟生命掌權的一面。作為這樣一種生命的代表，他是基督超特的豫表。在舊約裏，很難找到基督這樣一個完整且完滿的豫表。所以，一方面，約瑟代表成熟生命掌權的一面，另一方面，他完滿的豫表基督。約瑟生平的記載，從始至終有兩條線：一條是基督的豫表，另一條是掌權生命的祕訣。在本篇信息中，我們要進一步來看約瑟是基督的豫表；在下篇信息中，我們要來看掌權生命的祕訣。在前面的信息中，我們已經看過約瑟豫表基督的七方面。在本篇信息中，我們要再看七方面。 《九》從死牢中復活 約瑟豫表基督是從死牢中復活的一位。（創四一14，徒二24。）基督不是被捉拿而下在監裏。祂乃是甘願走進監獄，自動進入死牢。雖然祂自願進入死，但陰間的門，就是死的能力，黑暗的權勢，卻立刻起來，想要把祂永遠拘禁在那裏。但正如行傳二章二十四節所說，祂不能被死拘禁。基督在死牢中停留了三天。在那三天中，死的能力盡其所能的要拘禁祂。但基督不能被死拘禁，因為祂是復活。（約十一25。）何者更有能力－死或復活？復活確定比死更有能力。因此，死不能拘禁基督，基督不僅是生命，也是復活。所以，基督從死裏走出來。對祂而言，從死裏走出來，就是祂的復活。約瑟怎樣從監牢中得釋放，基督也照樣從死牢中得釋放。 所有的基督徒都該熟悉三件事：基督的成為肉體、基督的釘十字架、和基督的復活。我相信我們在召會中認識這三件事。 《十》登寶座得權柄 約瑟也豫表基督是登寶座得權柄的一位。（創四一40～44，太二八18，徒二36，啟三21。）約瑟從監牢中得釋放，同一天，他也登寶座成了埃及全地實際的統治者。照樣，基督復活以後，也登寶座得了權柄。行傳二章三十六節說，釘死且復活的基督，已經被立為主為基督了。在五旬節那天，使徒彼得似乎對棄絕主的以色列人說，『你們所棄絕、釘在十字架上被殺害的那位，神已經叫祂從死人中復活了。不僅如此，神已經立祂為萬有的主了。』這是指基督登寶座說的。這是何等大的事！ 《十一》得著榮耀 當基督登寶座時，祂得著了榮耀。（來二9。）約瑟也在這方面豫表基督，因他從監牢中得釋放時，得著了榮耀。（創四一42。）約瑟的反對者不僅出賣他，藐視他，也把他下在監裏。創世記四十一章的監獄，欽定英文譯本譯為地牢（Dungeon）。