生命讀經線上共追

  朗讀 第五篇　成軍（四） 讀經： 民數記四章。 在本篇信息中，我們要來看祭司與利未人在帳幕出發時的職責。 六　帳幕出發時的職責 祭司與利未人在帳幕出發時有某些職責。出發就是往前行。因此，在聖別的事奉中所說到的，不是為著不活動的基督，乃是為著一位非常活躍的基督。在祂的活動中，我們必須與祂配合。 在舊約裏，神能不藉著人而自己行動。例如，神在創造諸天與地時，不需要人與祂配合。但新約開始於神聖的成為肉體。這為神新約的經綸設立了原則，就是神需要人與祂配合。沒有人，神就不能作甚麼。在舊約裏，神沒有人也能作許多事。在新約裏，神賜下祂自己，與人綁在一起。這種神與人綁在一起，可由二人三腳賽跑中的跑者所例證，他們這樣綁在一起，每對跑者都有三隻腳。在新約裏，神必須有人與祂配合，與祂是一，與祂配搭。這是神新約經綸的基本原則。 在神新約的經綸裏，神沒有人就不作甚麼。人必須與神是一，與神配合，並與神綁在一起。『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六17。）這含示在新約裏，神的經綸已將人與神綁在一起。神甘願受人的束縛，祂沒有人就無法行動。如今神不僅與人一同行動，也在人裏面行動。因此神從未直接向人傳福音，祂乃是藉著人傳福音。 今天基督正在全地行動。『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』（徒一8。）作基督的見證人就是成為祂的見證，成為祂的見證就是成為祂的繪像。倘若我們是基督的見證，是祂的繪像，就無論我們去那裏，人都會看見祂。我們為基督作見證，意義就是成為祂的繪像。因此，所有的傳福音者實際上都是基督的見證人和繪像。 今天主的行動是連在我們身上。就祂的行動說，我們也許是『騾車，』或是『七四七。』我這樣說的意思是，我們若是慢的，主連在我們身上的行動就是慢的。我們若是快的，主連在我們身上的行動就是快的。 我們需要看見今天主是如何行動。祂是在我們裏面行動。我們是今日的革順人、哥轄人、和米拉利子孫。我們要看見基督如何在地上行動，就應當看帳幕的行動。帳幕是在利未三個兒子之後裔的肩頭上行動。這行動是按著非常美好的次序，一點沒有混亂。惟有亞倫和他兒子能觀看聖物，接觸聖物。利未人只在聖物收拾並遮蓋好以後，纔能觀看、接觸。平常人根本沒有權利接觸聖物。 由前文我們就領悟，並非每個人都能把主的恢復從一個國家帶到另一個國家。因...

  朗讀 第四篇　成軍（三） 讀經： 民數記三章。 在本篇信息中，我們要來看民數記三、四章所說聖別的事奉。 伍　聖別的事奉 聖別的事奉完全是隨著利未人。因此，利未支派不是為著爭戰，乃是為著聖別的事奉。事奉是聖別的，因為這事奉照管神見證的帳幕。 一　見證的帳幕及其一切器具和祭壇，由祭司與利未人所服事，豫表基督各面的豐富，由新約信徒所服事 見證的帳幕及其一切器具和祭壇，由祭司與利未人所服事，豫表基督各面的豐富，由新約信徒所服事。帳幕是帳棚；位於外院的祭壇，是獻祭牲給神的地方。祭壇指基督的救贖，帳幕指基督是神的具體化身，藉祂神能居住在人中間，人也能進入神裏面，享受祂一切的所是。 服事就是事奉，事奉就是藉服事供應人，就如侍者用食物供應人。祭司和利未人的服事總是用基督的豐富供應人。基督的十字架是為著救贖，基督的豐富是為著供應。今天我們新約的信徒，乃是用基督的十字架服事人，使人得救贖；又用基督的豐富服事人，使人得著生命的供應。 二　祭司與利未人聖別的事奉是在爭戰 民數記四章三節、三十五節、三十九節、四十三節的事奉一辭，原文是爭戰，指服役。因此，甚至祭司與利未人聖別的事奉也是爭戰。今天我們是神福音的祭司，該認為自己是戰士。我們傳講、教導、造就別人，並建造基督的身體，就是在爭戰。新約的祭司是戰士，祭司的事奉乃是爭戰。 三　聖別的事奉在於爭戰 祭司的事奉，聖別的事奉，乃在於爭戰。這是撒上四章所例證的。 四　聖別事奉的基本原則 聖別事奉的基本原則是基於生命，沒有混亂。在聖別的事奉裏，每件事都是按著美好的次序，並且在神聖的命定之下。 因著聖別的事奉是基於生命，事奉就沒有混亂。我們可以用人的身體作例證。人身體裏的混亂是疾病的表記。因著身體屬於生命，牠無法容忍混亂。同樣，基督的身體是神的軍隊，完全是生命的事，也必須有美好的配搭。 祭司體系是生機體，所以牠正確的實行惟有在基督生機的身體裏，而不能在組織的基督教裏。一個組織即使發生難處，還能往前；但是基督的身體只要發生一點難處，就被困擾了。因此，我們必須避免混亂。對付混亂最好的路就是避免混亂。我們若是避免了混亂，就會避免許多難處。 五　人位及其職責 民數記三章說了很多關於人位及其職責的事。我們需要思考這事，因為這與我們和我們的職責有關。 １　祭司—直接事奉神的受膏者 首先，我們要來看祭司的職責，然後...

 朗讀 第三篇　成軍（二） 讀經： 民數記二章。 在本篇信息中，我們要來看以色列人部署安營的事。 肆　部署安營 在民數記二章，我們看見以色列人部署安營。部署的意思，就是排列某樣東西，有優美的安排，以供展示。所有的支派部署安營，都是按優美的次序。在這部署中，有十二支派、利未子孫的三個族系、以及一班特殊的人，包括摩西、亞倫和亞倫的兒子，就是眾祭司。 一　以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要完成於新耶路撒冷 以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要完成於新耶路撒冷。照著我們的觀察以及今天召會外表的光景，似乎沒有甚麼部署安營。無論是在天主教、國教、公會、和獨立團體中，都有許多混亂。在這許多團體中有真信徒，他們是神所揀選的人。然而，在真信徒中間卻有許多稗子，就是假信徒；這是馬太十三章二十四至三十節、三十六至四十三節的比喻中所啟示的。當然，神所編組的軍隊不包括稗子；惟有歷代在基督裏的真信徒纔算數。這些信徒得救、聖別、更新、變化、並模成基督的形像之後，都要得著榮耀。在這得榮裏，人要看見新耶路撒冷的實際，就是神在祂新約的經綸裏，在舊造裏新造工作的完成。 神是用四個時代從舊造中作出祂的新造。至終，神新造的工作要完成為一個實體—新耶路撒冷。在那裏我們要看見，神所救贖的人如何部署安營。然而，今天神兒女中間的光景卻是一團糟，使我們哀慟哭泣。但我們相信從這哭泣中會出來禧年。首先，在千年國時期會有較小規模的禧年，然後在新天新地裏將有完滿規模的禧年，直到永遠。 全本聖經六十六卷給我們看見一件事—神的經綸。首先，神的經綸是作出舊造。然後，神從舊造中用四個時代產生新造。今天，這新造是完成為召會；到千年國裏，這新造要完成為規模較小的新耶路撒冷；到新天新地裏，這要完成為規模完整的新耶路撒冷。聖經中所啟示神經綸之圖畫的完成，乃是新耶路撒冷。 當神給我們看見一幅圖畫時，祂不在意一切消極的事物，祂只在意祂所看見的。馬太十三章裏，在寶貴的東西中間有消極的東西—稗子、酵和大樹。神在祂的經綸裏不在意這些，只在意麥子（植物生命），這麥子要在性質上變化成金子、珍珠和寶石（礦物）。這一切寶貴的東西都要完成於新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，我們看不見稗子、酵或大樹；反之，我們看見金子、珍珠和寶石。 我們必須承認，目前我們還有一些酵和大樹的成分。大樹的成分就是渴望偉大，要好看的外表。我們承認有酵和大樹的...

  朗讀 第二篇　成軍（一） 讀經： 民數記一章。 民數記一章所描繪的圖畫給我們看見全本新約，從三一神成為肉體來作人，生活並居住在人中間，直到神成肉體的完成，就是新耶路撒冷。 要從民數記一章看見三一神成為肉體很困難，因為我們沒有這樣的觀念。我們若要在這章看見三一神成為肉體，就需要來看帳幕同約櫃的事。在帳幕裏有約櫃，在約櫃裏有律法。律法稱為『見證。』（民十七4，10。）律法是神的見證，因為律法見證神，給我們看見神。因此，律法事實上乃是作中心的神。然而，這裏不是僅僅在自己裏面的神，而是在皂莢木包金所造成之約櫃裏面的神。這約櫃是木與金這兩個元素的實體，豫表人性帶著神性的基督。 在民數記一章沒有成為肉體一辭，但是有這幅圖畫在那裏。在帳幕連同約櫃這幅圖畫裏，我們看見三一神成為肉體來作人，生活在人中間。帳幕是用四十八塊豎板建造的。首先，四十八這數字是由六乘八組成的，表徵在復活（八）裏的人（六）。其次，四十八是由十二乘四組成的，表徵在受造之物（四）裏的三一神（包含於三乘四所組成的十二這數字）。因此，這幅圖畫表明三一神成為肉體來作人，生活在人中間。這裏我們看見三一神，看見人，也看見三一神居住在人中間。 民數記一章這幅新耶路撒冷的圖畫，與以色列十二支派在帳幕四圍安營有關。新耶路撒冷有十二個門，四邊各有三門，門上有以色列十二支派的名字。（啟二一12～13。）在民數記，十二支派排列成隊，給我們看見一幅圖畫。在這隊伍中，帳幕四邊的每邊有三個支派安營，每個支派是一支軍隊。在東邊，朝日出方向，是猶大營，由猶大、以薩迦、西布倫的軍隊所組成。（民二2～9。）在西邊，在後面，是以法蓮營，由以法蓮、瑪拿西、便雅憫的軍隊所組成。（民二18～24。）在南邊是流便營，由流便、西緬、迦得的軍隊所組成。（民二10～16。）在北邊是但營，由但、亞設、拿弗他利的軍隊所組成。（民二25～31。）十二支派這樣安營乃是新耶路撒冷的一幅圖畫。 現在我們能領悟，民數記一章提供我們新約從成為肉體到新耶路撒冷的一幅圖畫。事實上，這是召會歷史的摘要，開始於成為肉體，完成於新耶路撒冷。在豫表上，從民數記至瑪拉基書的以色列歷史，包括非常美好、令人鼓舞的事，以及非常可憐、令人沮喪的事，這些都是描繪召會的歷史。 在民數記的圖畫裏，神在中心；這就是說，神在約櫃裏，在基督裏。神不再僅僅在諸天之上；神也在地上，在一個是神...

  朗讀 第一篇　介言 讀經： 民數記一章一至四節，四十二至四十六節，十章三十三至三十六節。 在這篇民數記生命讀經的介言裏，我們要來看神聖啟示的進步、民數記與利未記的比較、民數記的總綱、民數記的中心思想、以及民數記的分段。 壹　神聖啟示的進步 在摩西的五卷書（摩西五經）裏，撒了許多真理的種子。神聖真理每一主要的點都在這些書裏。不過，神聖的啟示不是一次全部給我們的，乃是循序漸進的。 在神聖啟示的進展裏，有神聖啟示的進步。在第一卷書，創世記，有神與祂的創造。『起初神創造諸天與地。』（創一1，另譯。）在聖經六十六卷書的末了，有一座榮耀、光明的新城。起初只有神自己，等到神完成創造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人在內。人墮落了，但人墮落以後，有神的救贖。至終，在聖經末了，有一座神聖三一與祂所救贖之人相調和而建造的城。在起初神的創造和末了的新城之間，神聖的啟示一卷又一卷的逐漸在進步。 一　在創世記 在創世記我們看見神的創造與人的墮落。創世記開始於神的創造，結束於人墮落的結果—一個死人在棺材裏。（創五十26。） 二　在出埃及記 人墮落以後，神進來用祂奇妙的救贖拯救我們。這是我們在出埃及記所看見的。在出埃及記，有神的救恩與祂居所的建造。 神的居所比祂的創造更寶貴。在神創造諸天和地的時候，祂是無家可歸的。因此即使人墮落了，神也不願放棄。祂仍繼續救贖並拯救墮落的人，使祂能用所救贖的人建造祂的居所。 三　在利未記 在利未記，有蒙救贖者的敬拜與生活。到了利未記的時候，許多墮落的人蒙了拯救，成了神所救贖的人。利未記啟示，這些蒙救贖的人需要敬拜神，並且過神所願望的生活。 四　在民數記 在民數記我們看見神所救贖的人編組成為神的軍隊，以及他們為神爭戰的行程。軍隊是為著神子民的爭戰，使神在地上取得立場，建造祂的國同祂的居所。 貳　比較 在這點上，我要把民數記與利未記作個比較。利未記強調蒙救贖者的敬拜與生活。民數記強調蒙救贖者的行程與爭戰。在利未記，神所救贖者受教導如何敬拜神並過聖別的生活。在民數記，神所救贖者編組成為軍隊，並在他們的行程中為神爭戰。 在民數記我們看見三件事：軍隊的編組、軍隊的行程、與軍隊的爭戰。軍隊的編組是為著爭戰，而爭戰需要軍隊一直前行，不可停留在一個地點。以色列人總是從一地往前到另一地，取得立場，使神得著一班人，建造為祂的國和祂...

  朗讀 第六十四篇　結語 在已過二十八篇信息中，我們說到利未記末了的十七章。這十七章形成本書的第二段。現今在這結語中，我要來看六件事，這些事是十一至二十七章的要點。 我們的光景 利未記這個段落的前五章揭示我們的光景。按照這幾章，我們與人的接觸可能是不潔淨的，我們的源頭、起源也是不潔淨的。不僅如此，我們的光景乃是痲瘋，從我們所發出的漏洩也是不潔淨的。這是我們的光景，是十一至十五章向我們清楚揭示的。 基督的救贖 第二個要點是基督的救贖。利未記不用救贖一辭，乃用遮罪（成就平息）一辭。基督的救贖，基督的成就平息，已經解決我們的難處，將我們帶回歸神。我們不僅被贖回歸神，帶到神面前－我們也被帶進神自己裏面。現今我們是在終極完成的三一神裏面；在此，我們在祂裏面，有完滿的享受。 享受經過過程並終極完成之三一神的豐富 藉著基督的救贖，我們已經被帶回歸神，並帶進神裏面，現今可以享受經過過程並終極完成之三一神的一切豐富。這在利未記二十三章完全啟示出來；二十三章說到七個節，是給我們享受神一切豐富的七個節期。我們乃是在神自己裏面享受神的豐富。藉著享受經過過程並終極完成之三一神的豐富，我們成了祂的彰顯。這就是說，我們成為基督的身體，就是基督的擴大，來彰顯基督。 禧年 我們享受經過過程並終極完成之三一神的豐富，就得以進入第四點－禧年。禧年乃是我們在神自己裏面，享受三一神之豐富的完成與總結。我們享受三一神一切的豐富，並且在三一神裏面得著這享受時，就要達到禧年，那是直到永遠的。 三個極重要的項目 第五點，我們領悟到有三個項目對我們是極其重要的。 神是我們獨一的目標 神自己該是我們獨一的目標、獨一的標的。除了神以外，我們不該有別的目標。我們不該在神之外追求甚麼。我們的目標乃是這位經過過程、終極完成，作我們完滿享受的三一神。 尊重神所完成的工作 我們都需要尊重神所完成的工作，這工作乃是神為著我們的利益和安息完成的。神的工作已經完成，且是為著我們的安息完成的。所以，我們需要尊重神自己，並祂那為我們利益的工作。 神的工作有一個結果，這結果就是祂的擴大，祂的延展。這擴大乃是基督的身體，就是那經過過程的三一神與祂所揀選並救贖的人調和為一個實體。這實體就是神的居所、神的具體化身、與神的彰顯。至終，這實體要成為神永遠的顯出。 順從神 基於我們以神作獨一的目標，並且尊重祂...

朗讀 第六十三篇　許願奉獻（二） 讀經： 利未記二十七章十六至三十四節。 在本篇信息中，我們要繼續來看二十七章裏的許願奉獻。 四　奉獻田地 利未記二十七章十六至二十五節說到奉獻田地。 １　將一部分的地分別為聖歸給耶和華，要照這地所需種子的多少估定價值 『人若將他產業的一部分地分別為聖歸給耶和華，就要照這地所需種子的多少估定價值：一賀梅珥大麥種子，要五十舍客勒銀子。』（利二七16。）這表徵我們與享受基督作豐美之地有關的奉獻，該照著我們屬靈的擴增所需神聖生命種子的多少估定價值。 分別為聖、奉獻給耶和華的田地，要照所需種子的多少估定價值。假定一塊地在禧年以前三十五年奉獻，這三十五年之中每一年都需要若干數量的種子。這塊地的價值，就比在禧年之前二十年纔奉獻的地更高。 我們在解釋十六節時，說到與享受基督有關的奉獻。地豫表基督。然而，我們不該解釋十六節是豫表奉獻一部分的基督。這種解釋既無意義，也不合邏輯。我們無法奉獻一部分的基督，或奉獻我們對基督的享受，但我們能有一種與享受基督有關的奉獻。前述三種奉獻－奉獻自己、奉獻牲畜、奉獻房屋－都是為叫我們享受基督。我們越有這三種奉獻，就越有地位享受基督。所以，這一章的結語乃是，我們一切的奉獻都總結於對基督的享受。 我們與享受基督有關的奉獻，該照著我們屬靈的擴增所需神聖生命種子的多少來估定價值。在豫表裏，所需的種子越多，地的價值越高；乃是按照禧年以前那段時間所需的種子來估價。我們對這點的屬靈解釋乃是：『按所需的種子』實際上是指展望。假定我為著享受基督作美地而奉獻，這奉獻該如何來估定價值？這奉獻該按照其展望來估價。所需的種子越多，擴增的展望就越大；所需的種子越少，召會中人數擴增的展望就越少。我們與享受基督有關的奉獻，若為召會的擴增帶來更大的展望，這種奉獻就更有價值。我們的奉獻若只帶來很有限的擴增展望，我們的奉獻比起那帶來更大展望的奉獻，就不是那麼有價值。 你也許想，我們為甚麼這樣解釋十六節。這樣解釋乃因種子是為著擴增。一面，種子指明地的價值；另一面，就屬靈而言，種子指明生命的擴增，指明繁增。我們可能將自己奉獻給主，而我們的奉獻並沒有為召會的擴增帶來多少展望。我們的奉獻若為召會擴增帶來更大的展望，這種奉獻必定比那沒有這樣展望的更有價值。以保羅為例。保羅為著享受基督奉獻自己，他的奉獻對召會擴增有很大的展望。 ２　也要按距離禧...

  朗讀 第六十二篇　許願奉獻（一） 讀經： 利未記二十七章一至十五節。 在本篇信息中，我們來看利未記末了一章，論到許願奉獻。 利未記結束於許願。我們需要向神許願。這卷書在前二十六章說到許多事，然後在二十七章，說到我們向神許願。在這許願中有四種奉獻：奉獻人、奉獻牲畜、奉獻房屋、奉獻田地的一部分。這四種奉獻表明當我們享受了前面章節所題的一切祝福和眷顧之後，神就要從我們身上有所得著。 我們在利未記的頭一段，看見了供物連同祭司體系。供物是指基督，祭司體系指明照顧供物之祭司服事的團體。在第二段，我們看見了我們的光景，乃是不潔和不潔的漏症。看過我們的光景之後，我們被帶到節期的享受裏，且被引到禧年裏。然後我們受到警告。現在到了利未記末了，我們需要許願。 實際上，基督徒的一生該是許願的一生。我相信在每個得救的人心裏，多多少少都有一個向著神的願。這個願可能明顯或者不明顯，可能很強或者很弱。無論如何，每個得救的人心裏都有某種願。先是一個心願，結果成了許願。向著神的心願是源頭，這心願的結果乃是向神許願。我們向著神的心願，至終成為向神所許的願。 在我們一面，基督徒的一生乃是向神許願的一生。不該只有一次許願，乃該一再許願。我們每次經歷了復興，就向神許願。現在我們每早晨得著復興的時候，就向神許一種願。所以，我們基督徒的一生乃是許願的一生。 利未記總結於許願奉獻。這卷書一切事物的總和乃是一個願。我們把供物、祭司體系、我們的光景、我們對基督的享受和禧年加起來，總和就是一個願。這個願就成了我們的一生，我們的生活。所以，利未記的生活，是許願的生活。 利未記這卷書開始於我們在多方面將基督獻給神，使神與人同得滿足；結束於我們向神許願，把我們的自己和所有奉獻給神，但『許願奉獻』中的『奉獻』（devote）是甚麼意思？說我們把自己奉獻給神是甚麼意思？有人也許以為這與獻上（offer）和奉獻（consecrate）相同。按我的領會，這辭比一般的獻上或奉獻更強，也比給與、呈獻、交出、降服更強。奉獻（devote）常常帶著許願。獻上或給與可以不包括許願；但你若定意要送東西給人，那就是一種許願奉獻。這樣的奉獻是不能更改的。因此，奉獻比獻上更強。 壹　四種許願奉獻 利未記是卷論到祭司體系的書，結束於奉獻我們的自己和所有、我們的牲畜、土地和房屋。在二十七章有四種許願的奉獻，（利二七2～25...

 朗讀 第六十一篇　警告的話（三） 讀經： 利未記二十六章二十一至四十六節。 按照利未記二十六章警告的話，順從的人要蒙福，（利二六3～13，）但不順從的人要受懲治，使他們悔改。（利二六14～39。）這懲治有五層。我們已經看過，第一層是派定的驚慌臨到。（利二六14～17。）這驚慌包括癆病和熱病，並且要被仇敵打敗。第二層是受七倍的懲罰，天如鐵，無雨，地如銅，無出產。（利二六18～20。）在本篇信息中，我們要繼續來看其餘三層，（利二六21～39，）然後再看百姓的悔改與神的記念。（利二六40～45。） 三　第三層－七倍的瘟疫臨到 第三層的懲治是七倍的瘟疫臨到。（利二六21～22。） １　瘟疫 『你們行事若與我反對，不情願聽從我，我就要按你們的罪加七倍，使瘟疫臨到你們。』（利二六21。）這些瘟疫表徵召會中信徒之間的難處。（林前一11，林後十二20。） ２　走獸奪去百姓的兒女，吞滅他們的牲口，使他們的人數減少，以致道路荒涼 『我必打發野地的走獸與你們為敵，奪去你們的兒女，吞滅你們的牲口，使你們人數減少，以致道路荒涼。』（利二六22。）這表徵召會中有兇暴的人（徒二十29）起來，奪去信徒生命的出產，吞滅他們屬靈的產業，使他們人數減少，以致交通荒涼。 四　第四層－七倍的擊打 第四層的懲治是七倍的擊打。 １　有刀劍臨到 『我要使刀劍臨到你們，為所立的約施行報復。』（利二六25上。）這表徵召會中有弟兄相爭。弟兄相爭乃是神懲治的標記。 ２　有瘟疫臨到 『你們若聚集在城內，我要打發瘟疫到你們中間。』（利二六25中。）這表徵召會中有某種屬靈的傳染病。這病的『病菌』主要是藉著閒談和閒聊散播的。 ３　將百姓交在仇敵手中 『將你們交在仇敵的手中。』（利二六25下。）這表徵召會中的信徒要落在仇敵手裏。在我過召會生活的歷史中，我看見這樣的事發生過幾次。 ４　斷絕糧食的供應，以致要按分量派給，百姓喫不飽 『我要斷絕你們糧食的供應，那時，十個女人要在一個爐子裏給你們烤餅，又按分量派給你們；你們要喫，也喫不飽。』（利二六26。）這表徵召會中屬靈的供應要斷絕，大量減少，以致信徒得不到飽足。在召會生活中，我們也看見這樣的事發生過。在某些召會中，長時缺乏屬靈食物供應的分配。結果，那些召會發生饑荒。 五　第五層－再次受到七倍的懲罰 在第五層懲治裏，百姓再次受到七倍的懲...

  朗讀 第六十篇　警告的話（二） 讀經： 利未記二十六章一至二十節。 在本篇信息中，我要進一步說到利未記二十六章，警告的話的第一部分。 順從的根據 二十六章一至二十節給我們看見順從的拫據，這根據包括三件事。首先，不該有偶像。（利二六1。）這表徵除神以外，我們不該有其他尋求的目標，使我們不致失去享受神聖產業的地位。第二，要守神的安息日。（利二六2上。）這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我們可以享受，我們不需要作甚麼工。第三，需要尊敬神的聖所。（利二六2。）這表徵我們該尊敬神在作祂居所、具體化身、並彰顯的基督裏，（約一14，西二9，）並在作基督之擴大、是神居所並永遠顯出的召會裏，（弗二22，啟二一10，）所是並所完成的一切。我們不僅需要從字句來領悟這些點，更需要看見這些點的內在意義。 經過過程的三一神是我們獨一的目標 神自己必須是我們獨一的目標。我們是神的造物，更是祂的兒女，我們不可在祂以外還有所追求。祂該是我們所追求獨一的目標。 我們的神今天乃是經過過程的三一神。既然如此，神就和創世記一章裏的不一樣了。神已經經過了過程。這就是說，祂已經經過了成為肉體、為人生活、包羅萬有的死、以及奇妙的復活。不僅如此，祂還進入了天。祂也降下來，好得著我們，也叫我們得著祂，使祂自己與我們成為一，並以祂來構成我們。這就是經過過程的三一神與我們的調和。今天這經過過程的三一神該是我們獨一的目標。 神為我們的安息所成就的工作 我們順從之根據的第二項，乃是要認識神所作的。這就是說，我們要接受神所作的，並因此而安息。然而，大多數的人都忽略了神的工作，想要為自己並憑自己作些甚麼。這是信徒與非信徒中間相同的光景。許多信徒忽視神為他們所成就的工作，而要憑自己工作，為自己成就些甚麼。但在神看來，忽視祂為我們所作的，乃是一個侮辱；祂乃是要使我們在祂並祂的工作中得著安息。在神並神的工作中安息，就是守祂的安息日。 我們可能忽視神的工作，而在為神作事的藉口下，尋求為自己並憑自己作些甚麼。這樣的事表面上可能是好的，實際上卻是侮辱神，因為忽視了神為我們所作，給我們享受，並叫我們可以在祂裏面安息。我們不該忽視神所作的，卻該否認我們所能或想要作的。我們需要否認自己的工作，只該尊重神的工作，並安息在祂裏面。 神工作的結果 我們順從的根據首先是神自己，然後是神的工作。現在要來看...

  朗讀 第五十九篇　警告的話（一） 讀經： 利未記二十六章一至二十節。 按我們的領會，我們可能認為利未記這本書該結束於二十五章的禧年。然而，二十五章之後還有兩章聖經。二十六章是警告的話，二十七章是許願奉獻。在論到禧年之後，緊接著有論到警告的話這一章，這指明我們不該喊叫太多，或太興奮。反之，我們需要有清明的心思來思考情況。為這緣故，隨著禧年這喊叫的時刻之後，乃是警告的話。接著，在二十七章有附加的話，就像一段附筆。我們現在來看警告的話。 利未記二十六章裏警告的話不僅僅是人的說話。那種說話的方式、內容、以及與這話有關的一切，都不單是屬人的，乃是神聖的曉諭。只有神能這樣說話，只有神能以這樣的方式、這樣的內容說出這警告的話；這話的內容實在是奇妙，滿了事實和豫告。 在這警告的話裏，我們能看見背道之以色列人的定命。以色列人從第一代祖先亞伯拉罕起，就蒙神揀選。後來，神將他們從埃及贖回，帶他們經過曠野，安置在美地，在那裏神與他們同在。然而，不久以色列人背叛了，就某種意義說，神放棄了他們。從表面看，神撒手不管他們了。二十七個世紀以來，神的手似乎離開了祂的子民。但事實並非如此。在這警告的話裏，有一項豫言指出，那揀選以色列人的神從未放棄他們，神在他們身上的憐憫從未停止。至終，神在憐憫中還要將他們帶回祖宗之地。 在利未記二十六章警告的話裏，滿了教導，滿了需要研讀和學習的東西。不過，以後在論到二十六章的兩篇信息中，我只陳明基本的點，其餘的留給光照人的靈；我信這靈會對你們說話。 壹　不可有偶像，不可造也不可拜 『你們不可為自己作偶像，或為自己設立雕像、柱像，或在你們的地上放石像，向牠下拜，因為我是耶和華你們的神。』（利二六10。）不可有偶像，不可造也不可拜，表徵我們不能在神之外再有別的追求目的，使我們不致失去享受神聖產業的地位。 我們是在禧年裏。但我們若在神之外追求甚麼，就會失去禧年的享受。凡我們在神以外所追求的，都是偶像。例如，我們追求大學學位到一個地步，可能使這學位成為偶像，成為我們在神之外所追求的目標。這不是說，我們不需要合式的教育。要點乃是，我們不該讓學位成為我們在神以外所追求的目標。我們該只有一個目標，這獨一的目標就是神自己。 貳　守神的安息日 『你們要守我的安息日。』（利二六2上。）守神的安息日，表徵我們認識神的工作已經完全由祂自己作成，我們就是享受，...

  朗讀 第五十八篇　安息年與禧年（三） 讀經： 利未記二十五章三十五至五十五節。 在本篇信息中，我們要說到有關禧年進一步的事。 十一　如何供應變窮了的弟兄 利未記二十五章三十五至三十八節，說到如何供應變窮了的弟兄。 １　以色列人中有弟兄變窮了，無力自養 以色列人中有弟兄變窮了，無力自養，（利二五35上，）表徵有信主的弟兄變窮了，不能照顧自己。我們從這豫表得知，該如何照顧這樣的弟兄。 ２　供應窮乏的弟兄，使他與你同住，不可在錢財上向他收利息，也不可在糧食上從他獲利 『你的弟兄在你那裏若變窮了，無力自養，你就要供養他，使他與你同住，像你供應外人和寄居的一樣。不可向他收利息，或向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你給他錢，不可取利息；給他糧食，也不可為著獲利。』（利二五35～37。）這表徵我們該幫助那在靈裏變得軟弱的弟兄，不可佔他的便宜。 在召會生活中，我們很可能在幫助弟兄的同時，佔他的便宜。我們也許不只在一方面佔弟兄的便宜。我們不該這樣，因為我們絕不該佔一位軟弱弟兄的便宜。反之，我們該在愛裏照顧他，使他可以和我們一樣，活在主面前。我們自己該憑著基督、在基督裏、與基督同活，我們的弟兄也該這樣與我們同活。 十二　關於賣身的弟兄 二十五章三十九至五十五節是說到賣身的弟兄。 １　一個以色列弟兄變窮了，把自己賣給另一個弟兄，不可當作奴僕，只可當作雇工人，直到禧年 『你的弟兄在你那裏若變窮了，將自己賣給你，你不可叫他作奴僕服事你。他在你那裏要像雇工人和寄居的。他要在你那裏服事，直到禧年。』（利二五39～40。）這表徵一個弟兄若在屬靈上變得貧窮，虧欠你，你不可把他當作奴僕，只可把他當作幫助你的人，直到他得復興。就著這一點，我們可將禧年解釋為一種屬靈的復興。 在召會生活中，一位聖徒可能在屬靈上虧欠了你。因著一位聖徒虧欠了你，你很容易把這位弟兄當作奴僕。我們心裏可能有這種感覺，並在態度和靈裏顯出來，看這位虧欠我們的弟兄是我們的奴僕。這是不對的。無論一位聖徒在屬靈上欠我們多少，我們都不該把他當作奴僕或僕人，只該把他當作幫助我們的人，直到他靠神的恩典得著復興。這樣，受我們照顧的這位弟兄，就會完全得著恢復。 在許多事例中，有些弟兄給軟弱者一些屬靈的幫助，這種幫助最終卻得罪了受幫助的人。他越幫助人，越把人得罪了。我們要看見，我們在屬靈上照顧人的...

  朗讀 第五十七篇　安息年與禧年（二） 讀經： 利未記二十五章二十三至三十四節。 關於禧年，有些極重要描繪的辭，諸如喊叫、釋放或自由、產業、家。禧年是喊叫的時候，也是我們脫離奴役與被擄，得到釋放和自由的時候。我們從前失去了神聖的產業，但在新約的禧年裏，這產業已歸還給我們享受。在禧年裏，我們也歸回我們的家。我們若將這些事連在一起，就會對禧年有完整的領會。我們曾在奴役與被擄中，但現在已經得了釋放，歸回對產業的享受，也歸回我們的家，使我們能在神的恩典中有真實的交通。 禧年也是安息年。這就是利未記二十五章先啟示安息年的原因。第八個安息年就是禧年，是滿了安息、釋放與享受的安息年。在這禧年裏，一切神聖的產業都要按照神的經綸，再度得到平衡。地的出產對人，甚至對走獸，都成了共有的，可以自由取用。 八　以色列人所得為業的地是屬於神的，不可永遠賣斷 『地不可永遠賣斷，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。』（利二五23。）這表徵我們神聖的產業是屬於神的，即使我們失敗或墮落，也不會永遠失去。這是神恩典的保障。 在新約裏，有許多教訓論到國度的獎賞與懲罰。我們也許會失敗，甚至在千年國裏受管教，但我們神聖產業屬靈的所有權卻不會永遠失去。千年國以後，受管教的信徒要得回神聖產業的所有權，要在新天新地裏享受新耶路撒冷的福分。這是出於神的恩典，我們要得回神聖的產業，直到永遠。 九　關於贖回賣了的地 利未記二十五章二十四至二十八說到賣了之地的贖回。這段記載很有意義，但有點複雜，因此需要特別留意。 １　重新得回我們對神聖產業的享受 我們縱然軟弱、退後、失去了對神聖產業的享受，但我們還可以重新得回。我們可能暫時失去這享受，但至終必歸還我們。 ２　以色列人重新得回所失去的 以色列人雖然歷代以來失去了從神所得的一切，但在主回來時，要重新得回。主回來時，以色列人要重新得回他們從神所得之分的所有權。 ３　一個以色列人若變窮了，賣了一些產業，他最近的親屬就要來作贖主，將他所賣的贖回 『在你們得為業的全地，要准人將地贖回。你的弟兄若變窮了，賣了一些他的產業，他最近的親屬就要來作贖主，將弟兄所賣的贖回。』（利二五24～25。）這表徵我們變窮了，賣了我們的產業，主耶穌是我們最近的親屬，成了我們的救贖主，將我們所賣的，替我們贖回。 在亞當裏，我們賣了一切。但主耶穌是我們的親屬...

 朗讀 第五十六篇　安息年與禧年（一） 讀經： 利未記二十五章一至二十二節。 在本篇信息中，我們要來看利未記二十五章，就是論到禧年的一章。然而，這章不是開始於禧年，乃是開始於安息年。我們對安息日很熟悉，對安息年卻不一定知道得很多。 壹　安息年 二十五章二至七節，十八至二十二節說到安息年。這安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不僅是為著人，也是為著地。 神是安息的神。祂工作，但工作後祂就安息。在創世記，神不是獨自安息，乃是與人一同安息。神工作之後，與人一同享受安息。因此在第七日，神和人都安息了。 要有禧年，神的子民必須守安息年。每七年有一安息年，乃是神、人和地都安息的一年。 安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不僅是我們一日的安息，更是我們一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的豐滿裏作我們的安息。我們不僅需要享受祂作我們的安息日，也需要享受祂作我們的安息年；也就是說，祂不僅是我們部分的安息，祂乃是我們完滿的安息。安息年給我們完滿的享受基督作我們與神的安息。我們若記住這點，就會更多的享受基督。 一　地要向耶和華守安息 『你們到了我們所賜給你們那地的時候，那地要向耶和華守安息。六年你要種田，六年你要修整葡萄園，收藏出產；但第七年地要有嚴整休息的安息，就是向著耶和華的安息。』（利二五2～4上。）安息日是為著人，每週一日；安息年是為著地，每七年有一整年，表徵基督是完全安息的範圍，使我們可以完滿的享受祂作我們的安息。 二　不可種田，也不可修整葡萄園；不可收割莊稼，也不可收取未修剪葡萄樹上的果子 『你不可種田，也不可修整葡萄園；自長的莊稼，你不可收割，未修剪葡萄樹上的果子，你不可收取；這是給地嚴整休息的一年。』（利二五4下～5。）這表徵一切純是且全是出於恩典，人一切的工作都當絕對停止。地安息時，在地上工作的勞工、農夫，也必須安息。有長的安息是好的，但這樣的安息可能成為我們的試驗。我們可能感到厭煩，受試誘去作一些違反神聖思想的事。我們都需要學習怎樣與神同勞，也要學習怎樣停下工作；只要祂願意安息，我們就與祂一同安息。 三　地在安息時的出產，要給各種人，以及牲口和走獸作食物 『地在安息時的出產，要給你和你的奴僕、婢女、雇工人、並與你一同生活的寄居者作食物。地的一切出產也要給你的牲口，和你地上的走獸作食物。』（利二五6～7。）這表徵對...