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 朗讀 第四十二篇　爭戰（十一） 讀經： 民數記三十章一至十六節。 民數記二十八章一節至三十章十六節這一段論到律例，就是附加的律法。這些律例是關於兩件事：供物（民二八1～二九40）與許願。（民三十1～16。） 二　關於許願 在關於供物作神食物的律例之後，接著有關於許願的律例。向神獻供物是我們的本份，我們的責任;向神許願乃是我們自願的。神要我們作的，比我們盡責履行祂的要求更多。祂想要我們作一件額外的事－向祂許願。在民數記六章拿細耳人的願，就是特別一種願的例子。 在今天的召會生活中，我們也有這兩件事，就是履行神的要求，以及向神許願。倘若我們只是履行神的要求，我們就還沒有達到最高的標準。我們需要向神許願，很明確並特定的，自動向神許願。 按照召會歷史，所有為神使用來完成神新約職事的人，都是自動向神許願的人。他們不僅履行神的要求，也自動向神許願。達祕（J.N.Darby ）就是其中一個例子。他履行了神的要求，也許了一個願:為了召會生活的需要，自願守童身。 神使用我們到甚麼程度，在於我們的許願。當然，許願不限於婚姻的事。我們可以在許多不同的事上向神許願。我們所許的願越高，主越能使用我們。 我盼望在主的恢復中，有許多青年被摸著、受激勵來向神許願。主的恢復需要那些向神許願的青年。一個自動許願的年輕人可以說，『主，我藉著你的憐憫和恩典履行了你新約的要求，但我要作些額外的事。我要許願絕對的為你而活。』我們都需要向主許某種願。 １　人向耶和華許願或起誓，用誓言約束自己 人若向耶和華許願或起誓，用誓言約束自己，就不可食言，（民三十1～2上，）必要按口中所出的一切話而行。（民三十2下。）這指明我們向神許了願，就必須遵守。我們若食言，就要受虧損。 　 ２　女子年幼還在父家的時候，向耶和華許了願，用誓言約束自己 民數記三十章三至五節說到女子年幼還在父家的時候，向耶和華許了願，用誓言約束自己。在這樣的事例中，最後定準的，乃在她的父親。這裏的女子表徵信徒，父親表徵父神。在神的眼中，所有的信徒都是女子。我們所許一切的願，最後定準的，乃在父神。 ３　已婚婦人所許的願，由丈夫定準 在六至八節，我們看到已婚婦人所許的願，是由丈夫定準的。這裏的丈夫表徵主基督。我們這些信徒都有為父的神，與為主的基督。我們乃是在父家中，並有基督為丈夫的女子，我們對自己所許的願沒有權作最後的定準...

 朗讀 第四十一篇　爭戰（十） 讀經： 民數記二十九章一至四十節。 在本篇信息中，我們要進一步來看民數記二十八、二十九章裏關於供物的律例。 上半年的頭四個節期已經應驗了，但下半年的末了三個節期要在將來纔得應驗。頭四個節期是藉著基督的死、復活和升天得著了應驗。末了三個節期是與主第二次的回來有關，要在主回來時得著應驗。 ｆ　吹號日的燔祭 民數記二十九章一至六節說到吹號日的燔祭。這日是七月初一日，是下半年的開始。當日要有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。不需要人的勞苦，因為一切都是神自己所作。除了兩隻公牛贖改為一隻以外，供物與月朔所獻的一樣。 ｇ　遮罪日的燔祭 遮罪日也要獻上燔祭。（民二九7～11。）基督在十字架上完成了遮罪。遮罪就是平息。遮罪不是平息神，乃是平息我們與神之間的光景。我們不該以為神向我們發怒，而需要平息。不，神愛世人；需要遮罪乃是因為我們墮落的光景，不是因為神發怒。我們的光景滿了難處，滿了罪行，需要遮罪。基督藉著祂在十字架上的死，就對付了我們的罪，祂這樣作，也平息了我們與神的關係，使我們得蒙救贖，得著赦免並稱義。我們悔改、相信基督、並接受祂作我們的救主時，就經歷了這節日。 遮罪節有雙重的應用。就屬靈一面說，這節日已經應用在我們身上；就字面說，要在將來應用在猶太人身上。主耶穌從空中降到地上以後，猶太人就悔改、哀哭、轉向神，接受基督作他們的救主。這是遮罪節字面的應驗。 遮罪節是在七月十日，要有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。在這日，人要刻苦自己，就是說，要悔改、哀哭並為自己的罪難過。除了兩隻公牛犢改為一隻以外，供物和月朔所獻的一樣。 ｈ　住棚節的燔祭 　　　　　　 民數記二十九章十二至三十八節說到住棚節的燔祭。這個節從七月十五日開始，一連七日。第一日要有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。豫表基督不同方面的供物，包括兩隻公綿羊，十四隻一歲沒有殘疾的公綿羊羔，以及第一日的十三隻公牛犢（隨後六日每日減少一隻），還有同獻的素祭和奠祭，作為燔祭；此外又獻一隻公山羊作贖罪祭。在表徵復活的第八日，要有嚴肅會。除了兩隻公牛犢改為一隻公牛以外，供物和月朔所獻的一樣。　 吹號節、遮罪節和住棚節都是在七月很短的時期之內發生。這些節期幾乎是同時應驗的。吹號節要應驗於基督回來時，（太二四31，）那時神要呼召猶太人從分散中回到他們祖宗之地。遮罪節要應驗於以色列被召聚回到...

 朗讀 第四十篇　爭戰（九） 讀經： 民數記二十八章一至三十一節。 捌　律例 民數記二十八章一節至三十章十六節說到關於供物（民二八１～二九40）和許願（民三十1～16）的律例。在本篇信息中，我們要來看關於供物的律例。　　　　 一　關於供物 １　給神作怡爽之香氣的火祭－神的食物 耶和華對摩西說，『你要吩咐以色列人，說，獻給我的供物，就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物，你們要按日期獻給我。（民二八2。）在這節神說到祂的食物。似乎祂在求祂的子民不要忘記祂的食物。祂要他們記得給祂東西喫。這裏神似乎是對祂的子民說，『我為你作了許多，我豫備了糧和水。現在我要你們顧到我的食物。我的食物就是你們獻給我的供物。這些供物是使我怡爽的香氣。』神要摩西在收歸他先祖那裏以前，囑咐百姓顧到神的食物，按時向祂獻上食物。你聽過神要喫東西麼？我們喫自己的食物時，需要記得神也想要有食物，我們需要豫備一些東西給祂喫。 希伯來十章五至九節指明，基督是舊約供物的實際和頂替。八節和九節說，『祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你所不願要的，也是你不喜悅的。（這些都是按著律法獻的。）後來又說，看哪，我來了，是要實行你的旨意。可見祂除去那先有的，為要立定那後來的。』這裏神的旨意是除去那先有的，就是舊約的祭牲，為要立定那後來的，就是新約的基督為祭物。新約的供物就是基督自己。今天神的願望和喜悅不在祭牲身上；神的願望和喜悅完全在一個人身上，這個人就是基督。 在我們進一步來看民數記二十八章神的食物時，讓我們想想二十五至二十八章的順序。在二十五章，以色列人有一次極大的失敗，墮入淫亂裏，敗壞了他們的人性；也墮入拜偶像，侮辱了神的身位。由於這次失敗，二萬四千人以色列死於疫病。我們若在那裏，可能會想，神在祂子民身上作工了這麼久，又為他們作了這麼多，現在由於這可憐的光景，神和他們之間的關係就要斷絕了。 然而，神沒有和以色列人斷絕關係。這由二十六章裏的重新數點得著證明。神仍有祂的數目，在二十六章被數點的總數，和在一章的總數幾乎一樣。（民二六51，一46。）頭一次數點的時候，還沒有任何擾亂或因著神的懲罰而人數減少。重新數點是在許多擾亂和藉審判而人數減少以後。然而，雖然有這一切試煉、風波、試誘、失敗和人數的減少，神為自己所得的數目，幾乎和祂開頭時所得的一樣。不管仇敵作了甚麼，不管百姓有多少失敗，神藉著祂主宰的恩典和行動...