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  郎讀 第三十七篇 神呼召的意義 四　神的呼召 引言 在本篇資訊中，我們要來看創世記最美妙的部分——神的呼召 （創十一10~五十26） 。 創世記全書共五十章，分為三大部分。 第一都分 （創一1~二25） 說到神的創造; 第二部分 （創三1~十一9） 說到蛇對人類的敗壞; 第三部分說到耶和華的呼召。 這三部分，每一部分都用一個特別的辭句開始。 第一部分以“起初神”為開始，第二部分以“蛇”為開始 （創三1另譯：蛇比耶和華神所造田野間一切活物更狡猾） ，第三部分以“耶和華” （創十二1） 為開始。 在這三部分里我們看到三個稱呼——神、蛇及耶和華。 這三個稱呼對我們有很大的意義。 在神創造以後，撒但爬進來敗壞，然後耶和華來呼召。 創世記主要就是說到這三件大事。 按照聖經的啟示，創世記一章一節的“神，”在希伯來文是“以羅欣，”這稱呼主要是與神的創造有關。 耶和華“這稱呼，特別是說到神與人在生命之事上的關係。 耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分，也是主要的元素，因為“耶穌”的意思是“耶和華救主。 “因為”耶穌“這名包括了”耶和華，“因此可以說耶穌是新約的耶和華，耶和華是舊約的耶穌。 在創世記這三大部分，我們看到神創造，蛇——撒但——敗壞，耶和華呼召。 這樣，在這三部分中有創造、敗壞和呼召。 你最喜歡哪一部分？ 我喜歡神的呼召。 我們不僅是受造的人，更是蒙召的人。 a 神的創造，啟示神的目的和手續 神的創造揭示了祂永遠的目的。 神永遠的目的是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。 我們人類的定命就是彰顯神並代表神。 這點在創世記一章已經清楚的啟示出來。 在二章我們看到神達成祂神聖目的的手續。 祂的手續是藉著神聖的生命。 神必須將祂自己作到我們裡面，成為我們的生命，這樣我們才能達成祂永遠的目的。 因此，在一章我們看見神的目的，在二章我們看見神達成祂目的的手續。 b 蛇的敗壞，使人墮落 在第二部分 （創三1~十一9） 我們看到蛇——撒但——爬進來，使人墮落。 蛇敗壞人，使人墮落到極點。 人一再往下墮落，直到無法再墮落。 這時撒但很快樂，可以慶賀他的成功。 全人類都背叛了神。 就著一面來說，神已經從地上被趕出去了。 c 耶和華的呼召——以神的手續達成神的目的 撒但藉著墮落的人作工，表面上雖然已將神從地上趕出去，然而神是主宰一切的，祂絕不會被擊敗，或因被攻擊受阻撓。 撒但一...

 郎讀 第三十六篇 人第四次的墮落 6 第四次的墮落 在本篇信息中，我們來到創世記十一章。 按照創世記這卷書神聖的記載，人類有過四次墮落。 第一次是在三章里亞當的墮落，第二次是在四章里該隱的墮落，第三次是在六章里所記洪水以前彎曲悖謬之世代的墮落。 現在，在十一章，我們看到人第四次的墮落 （創十一1~9） 。 這四次墮落是一次接著一次。 在這第四次的墮落裡，仇敵的狡猾暴露出來了。 這次墮落是在洪水以後，在挪亞的領頭下，人類生活得著恢復之後，在新地上發生的。 我們看過，那生活是在復活里生活的預表。 人第四次的墮落有這樣的背景。 a 原因 在每次墮落的背後都有共同唯一的源頭——神的仇敵，撒但。 你也許會問：“神不是全能的嗎？ 祂既是全能者，為什麼不把這仇敵毀滅？ 這在祂必定是很容易的。 “但即使是神的仇敵，在神的經綸中至少也有點用處。 雖然神的經綸有許多積極、白色的事物，但也需要一些消極、黑色的事物，好將白色陪襯出來。 撒但就是這些消極、黑色的事物之一。 許多哲學家寫書說到人在地上的光景。 他們所寫的都沒有什麼意義; 沒有一本是中肯的。 但我們來讀聖經，就發現其中滿了事實，和神聖的啟示，沒有一字是多餘的。 例如創世記頭二章啟示神的目的，並神與人之間的關係。 在接著的八章半，從第三章到第十一章中間，我們看見人四次墮落的記載。 在第四次的墮落中，人墮落到了極點，不能墮落得更深了。 這表示在人第四次的墮落裡，神的仇敵撒但已盡其所能，無法作得更多了。 他已作到他所能作的極限，用盡了一切辦法，來導致人第四次的墮落。 （一） 撒但的煽動 撒但在人心裡煽動人背叛神。 因此，第四次的墮落完全是背叛。 雖然在第一次墮落裡有一點背叛的元素，但那還不是背叛; 大體說來不過是一次墮落。 但人最後一次的墮落確實是撒但所煽動的一次背叛。 第四次的墮落，連同前三次的墮落，都有撒但和人兩個因素。 在第四次墮落中，撒但乃是墮落真正的原因，因為是他在人裡面煽動人背叛神。 從某種意義說，是他在人心裡創造了背叛。 在四次墮落中，人至少從三個階段落下去，現在我們需要來看這三個階段。 （1） 人從神的同在墮落到人的良心 第一階段是人從神的同在墮落到人的良心。 這就是說，人從神治墮落到自治。 按照創世記二章，神創造人以後，把人放在祂自己面前。 人是在神面前，在神與人之間沒有任何東西：沒有分隔、攔阻或障礙。 人...

  郎讀 第三十五篇 在復活裡的生活（四） b 國度的小影 在前幾篇信息中，我們已經看過創世記里的許多豐富。 在本篇信息中，我們要來看這些豐富的另一項——國度。 國度乃是許多真理之一，也像種子一樣撒在創世記里，在全本聖經中發展，然後在啟示錄里成熟收成。 我們已經看過，洪水以後，挪亞和他一家在復活里過生活，這樣的生活乃是召會的小影。 現在我們要來看，這種在復活裡的生活，也是國度的小影。 在聖經里，國度是非常大的題目，是極其有意義的事。 （一） 人治的開始 （1） 人受權管理人 創世記九章一至七節含示國度。 六節說，「凡流人血的，他的血也必被人所流。 “這是創世記重要的經文。 所有的聖經教師都同意，這節經文指明神給人權柄管理人; 在這一節，我們看見人治的開始。 在那時以前，神從來沒有給人權柄管理人; 所有的人都直接在神之下。 但由於墮落，人類裡面有了背叛的性情。 因這緣故，神就在地上設立了權柄，作祂的代表管理人。 從創世記開頭直到九章六節的時候，除了丈夫是妻子的頭 （創三16） 以外，並沒有指明神給人權柄管理人。 然而，洪水以後，人在復活里以新的方式活在地上時，神就在地上設立了代表權柄。 （2） 挪亞是代表權柄 洪水以後，挪亞是神的代表權柄。 他作新族類的頭，是在神之下的代表權柄。 亞當不是神在人之上的代表權柄。 亞當被指派，有權管理受造之物，不是管理人。 你仔細讀創世記一章，會看見亞當有權管理魚、飛鳥、牲畜、爬物和“地上各樣行動的活物。 “ （創一26，28） 。 但那裡沒有一句話指明亞當得了權柄管理人。 但挪亞成了新族類的頭以後，神給他權柄，不但管理人以外的受造之物，也管理人。 （3） 神的國在地上人間 你若仔細讀創世記九章，就會在那裡看見國度的小影。 國度是什麼？ 國度乃是一種管治，一種掌權。 在創世記九章那裡，我們看見神的國在地上人間的小影。 在新地上用神所給的權柄在人間管治，表徵神的國在復活生命裡的掌權。 （二） 在那國度以前 （1） 地上滿了強暴 在那國度時期以前，地上的光景如何？ 首先，地上滿了強暴 （創六11，13） 。 為什麼地上滿了強暴？ 因為沒有代表權柄，沒有受權管治人的人。 在洪水以前，沒有代表權柄管理人。 假定今天沒有省、市或中央政府，我們還能平安度日嗎？ 不能，地上會滿了強暴。 晚上沒有人能安睡，因為大家都怕財物失竊。 因為在洪水以前...

  郎讀 第三十四篇　在復活裡的生活（三）　 在已過的幾篇信息中，我們主要的是說到挪亞的歷史。在那些信息中，我們看過挪亞所造的方舟如何經過水，而將挪亞和他一家引進新的時代。按照豫表，那時候挪亞和他一家是活在復活裡，那種生活乃是召會生活的小影。這在復活裡召會生活的小影，啟示召會人如何與基督一同復活，如何憑基督敬拜神，並如何恢復神原初的目的，就是彰顯神和代表神。此外，這影兒也顯示召會人如何活在神的約之下。我們可以稱他們為『約人。』他們無論作甚麼事都在神的約下，而且滿了祝福。我們也看到，很不幸的在那召會生活的小影裡有了失敗，因為作神代表權柄的挪亞，從某種意義說，叫神失敗了。由於那次失敗，有些事暴露出來。有的人蒙了祝福，有的人受了咒詛。 （八）　產生邦國所表徵的宗派 在本篇信息中，我們必須來思考召會生活不愉快的一面。在召會歷史中有榮耀的一面，也有羞恥的一面，不愉快的一面。我們需要來看這不愉快的一面。 洪水以後，挪亞和他一家有了新的開始。在他們中間有真實的一。他們在每件事上都是一的。首先，他們與神是一。這八個人是在復活裡的，（在豫表裡，八這數字是指復活，）他們與神是一。他們敬拜一位神。第二，他們只有一個目標，就是彰顯神並代表神。他們的目標是回到神起初的目的。在起初，神定意要人有祂的形像以彰顯祂，並有祂的管治權以代表祂。洪水之後，新的族類回到了神原初的目的，彰顯神並代表神。第三，這八個人在意見、語言、觀念以及領會上都是一。他們都說一樣的話。他們眾人真是一。 隨著日子過去，生在地上的人越來越多。人口激增，結果便有了分裂。他們不但分成宗族和世代，更分成許多邦國。邦國就是王國，帝國，其中有人掌權作了所謂的頭。甚麼時候有人掌權管理別人，那就是帝國，邦國。在復活裡的生活這新時代的開始，只有一個代表的頭，挪亞，他代表神那真正的頭。只有一個家連同一個頭，那是完全的一。然而，至終挪亞的後裔不但分成眾宗族，更分成眾邦國，那就可怕了。 我們在前面的信息中多次指出過，這卷包羅一切的創世記，是一卷種子的書。凡在全本聖經裡所啟示的每樣事物，幾乎都如種子撒在這卷書裡。這些撒在創世記裡的種子，在聖經其餘各卷書中長大發展，在啟示錄中成為收成。分裂的種子也是如此。這種子是撒在創世記十章，生長在新約書信中，而在啟示錄中成為收成。現在我們必須花一點時間，來思想這粒在神百姓中間分裂的種子。 （１）　原初是一 ...

  郎讀 第三十三篇 在復活裡的生活（二） 在本篇信息中，我們要更多來看創世記八、九章所預表召會生活的小影; 這一次要看一點消極方面的事。 （七） 首領及代表權柄的失敗 在召會生活的積極方面之外，有一些消極的事發生，就是挪亞，這位新地上的首領和神的代表權柄，失敗了 （創九20~27） 。 （1） 因著他工作的成功 挪亞為什麼失敗？ 因為他曾經非常成功。 根據創世記的記載，挪亞成了新地上的首領和地上一切人類的父。 那時，身為一切人類的父和首領，無疑的，他是在神的祝福之下。 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園 （創九20） 。 我們知道他在這件事上很成功，因為葡萄園出產葡萄，製成了酒 （創九21） 。 從此挪亞變得有點放鬆。 葡萄酒是滋養人的，但挪亞喝得太多。 他這樣的放鬆是錯了。 他應該節制自己，但他沒有，反而喝醉了。 他暍醉了，就不但放鬆，更是輕率，赤著身子都不知道。 他沒有知覺的赤著身子，被他的兒子含看到了。 這給我們看見，每當我們在神的祝福下經歷成功時，我們必須謹慎，因為成功很容易使我們放鬆、輕率。 我們對自己的成功不該過於高興。 相反的，我們要在苦難中歡喜。 當我們受苦時，我們必須誇耀 （羅五3） 。 但我們成功時，我們必須謹慎。 任何一種成功，都能使你在神面前放鬆。 你一放鬆，就會輕率。 然後你會失去知覺，甚至變成赤身。 赤身是什麼意思？ 就是在神眼中失去了遮蓋。 在這裡我必須說一句重的話。 我們是墮落的人，我們需要遮蓋。 我們不僅在屬靈方面，就是在身體方面，都需要有遮蓋。 在神面前，我們在屬靈方面和身體方面都必須有遮蓋。 人在墮落以前，在神面前是赤身的。 因為那時候沒有罪，所以赤身沒有什麼錯。 墮落以後，因為罪進來了，赤身就有罪。 我們在性情里是有罪的，所以在神面前需要有正確的遮蓋。 就身體方面說，正確的遮蓋乃是我們的衣服。 亞當和夏娃在墮落之後，立刻發現他們赤身露體，就盡力要遮蓋自己 （創三7） ，但他們沒有作得很好。 然後神來，用犧牲的皮遮蓋他們 （創三21） 。 那遮蓋也預表基督作了墮落之人的遮蓋。 就身體方面說，墮落的人需要遮蓋，尤其是在神面前。 祭司不得赤身露體; 當他們來到神面前的時候，必須把全身遮蓋起來 （出二十25~26，二八40~43） 。 今天的人喜歡裸體，盡量暴露他們的身體。 我們無須問聖經怎麼說到這事——只要問自己。 你裸體時不...