生命讀經線上共追

  郎讀 第三十篇 從人第三次墮落蒙拯救的路（二） 在本篇信息中，我們要來看方舟 （創六14~16） 。 我們看過，創世記是一本包含許多屬靈種子的書。 方舟的確是一粒大種子。 主已經將有關這個大預表一些深奧的事指示我們了。 （1） 大小 首先要說到方舟的尺寸和大小。 方舟的長是三百肘，闊是五十肘，高是三十肘 （創六15） 。 方舟有三層 （創六16） 。 因全高是三十肘，所以每層必是十肘高。 這些尺寸都很有意思。 為什麼方舟不是八百肘長，七十肘寬，二十或四十肘高呢？ 為什麼是三百肘長，五十肘寬，三十肘高？ 因為神建造里的基本數位是三和五。 出埃及二十五章十節說到另一個方舟，就是神見證的櫃 （譯注：在英文里，方舟與櫃同字，都是ark） 。 所以在聖經里有兩個ark——挪亞的方舟和神見證的櫃。 第一個方舟有兩個數位，三和五。 但見證之櫃的尺寸是二肘半長，一肘半寬，一肘半高。 我們將這兩個方舟（櫃）作一比較，就看見二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的一半。 第一個方舟的尺寸是全數，第二個方舟（櫃）的尺寸是半數。 聖經是神聖的話，裡面的每一點都有特別的意義。 為什麼見證之櫃的量度是半數？ 當你看到這一半時，你就知道還有另一半，並且二者擺在一起就成為一個見證。 兩個一半角成完整的單位。 那就是神的見證。 第二個方舟（櫃）是神的見證。 見證怎能用數位表明？ 雖然人看見數位，不容易就領會到見證; 不過當人看到見證之櫃的量度都是半數時，他們會立刻領悟到需要另一半。 他們會知道這是一個見證，因為二是見證的數位。 方舟的量度見證什麼？ 乃是見證一個以三和五為基數的完整單位。 三和五這兩個數字有什麼意思？ 在聖經里，三這個數位首先是表徵三一神——父神、子神和靈神 （太二八19） 。 為什麼神必須有三個身位？ 到底我們是有一位神，還是有三位神？ 我們必須著重的說，我們只有一位神。 但有些基督徒照著他們心思的理解去領悟神聖三一，竟然相信有三位神。 有一次一個人告訴我，父、子、靈是三位神。 我聽見了就說，“請不要這樣說。 那實在是異端。 聖經從來沒有告訴我們說有三位神。 聖經總是說，只有一位神。 “我們的神是獨一的 （申六4，賽四五5，林前八4） 。 這位獨一的神為什麼或怎能有三個身位？ “身位”一辭是聖經里沒有的，乃是出於人的解釋。 多瑪格力菲（Griffith Thomas），最好的羅馬書註

  郎讀 第二十九篇 改變時代的生活與工作（插進的話） 本篇信息是創世記生命讀經中一段插進的話，我的負擔是要大家看見挪亞一生的一個重點——挪亞的生活與工作改變了時代。 雖然我以前研讀創世記時已經看見這點，卻不像這些日子所看見的那麼深刻。 改變時代不是一件小事。 創世記一章與六章有一個大的對比。 如果你讀創世記一章下半，你會看見神照著祂自己的形像創造人，目的是為著彰顯祂自己 （創一26） 。 神的用意是要人作祂的彰顯。 人照著神的形像被造，就是要彰顯神自己。 人像一張照片，照著神的形像而拍，來彰顯神。 不僅如此，人也受託以神的權柄，使人能執行這權柄，為神管理這地。 我們必須看見，這是何等重大的託付。 人是照著神的形像創造的，能以彰顯神; 人也受託以神的權柄，能以代表神，在地上管理一切受造之物。 神並沒有吩咐人作工，或建立差會。 不，神的用意乃是要人有祂的形像彰顯祂，並憑祂的權柄代表祂。 神創造了人，將人好好看過，就說“甚好。 “ （創一31） 。 在神工作的六天中，多數的日子神只說“好。 “在第二天，神沒有說什麼，因為在那一天，空中有墮落的天使，水中有鬼。 在那一天，神不可能說“好。 “對於第二天，神並沒有說什麼。 在第六天，就是神創造人的那一天，神看看祂所作的工，尤其是看看人，就說，“甚好！ “在神眼中，人是甚好的。 五章以後，到了創世記六章，神再一次看看人類。 當神在創世記一章初次看人的時候，祂既快樂又喜悅。 當神在創世記六章再次看人的時候，祂看見人已經邪惡敗壞到了極點，就為著造了人而憂傷。 從創世記一章到這裡，有何等的改變！ 人原初是在那麼高的水準上，但從三章開始，人一直往下墮落。 如果你是神，你會怎麼作？ 也許你會說“算了吧。 “但神永遠的目的怎麼辦？ 神豈不是永遠的神？ 永遠的神能改變嗎？ 神不是短暫的神，乃是永遠的神，在祂並沒有轉動的影兒 （雅一17） 。 祂作了決定，就永遠立定。 如果神忘了祂永遠的目的，祂的仇敵會譏笑祂說，“你想要創造人來擊敗我，但是你沒有擊敗我，反被我擊敗了。 “神會被擊敗嗎？ 絕對不會！ 那麼神應該怎麼作？ 答案就在創世記六章八節：「但挪亞在耶和華眼中得恩典。 “ （另譯） 。 歷代以來，這原則一直不變。 我們從六章五節讀到八節。 “耶和華見人在地上罪惡很大，心中終日思想的每一意念盡都是惡。”  （另譯） 。 “每一意念”一辭，在希

  郎讀 第二十八篇 從人第三次墮落蒙拯救的路（一） e 從第三次的墮落蒙拯救之路 我們思考人第三次的墮落，會看見神為墮落的人所作更多的事。 亞當和夏娃在第一次墮落以後，蒙了拯救。 蒙拯救不是一件小事。 雖然亞當和夏娃墮落了，但他們卻蒙了拯救。 亞當說，“活，”夏娃說，“我已經得著了。 “亞當和夏娃蒙拯救不是靠他們自己，乃是靠基督，祂是神的羔羊和女人的後裔。 看過了神如何對待亞當和夏娃，我們看見亞伯向神獻上祭物和禮物 （來十一4） 。 祭物的獻上是為著他的罪，禮物的呈上是為著神的喜悅。 墮落的人能得神的喜悅嗎？ 亞伯是個墮落的人，但他得了神的喜悅。 他不但蒙了拯救，也使神滿意。 亞伯得神喜悅不是靠自己、憑自己; 乃是靠基督、憑基督。 我們從亞當到亞伯，又從亞伯到以挪士。 以挪士起始了呼求主名以享受主一切豐富的事。 到以挪士的事例就不只是救恩或得神喜悅的事，更是呼求主，使人享受祂一切所是的事。 當我們從創世記四章讀到五章，我們發現更多的豐富。 在五章我們看見得救的人活、生、並與神同行。 這一切之後，在六章還有更多。 在創世記六章我們看見挪亞當然是得救的、得神喜悅的、呼喊主名、並享受祂之一切所是的。 挪亞也活並生，因他生了三個兒子。 除了得救的人這一切積極方面的生活以外，創世記六章還給我們看見更多的專案。 （一） 與神同行 創世記六章九節告訴我們，挪亞與神同行。 毫無疑問，挪亞從他的先祖，就如亞當、亞伯、以挪士、以諾等，承繼了一切屬靈的祝福，並且跟隨他的曾祖父以諾，在彎曲、悖謬、的世代，與神同行。 我確實相信他聽到曾祖父以諾敬虔的行事為人，必然受了深切的影響。 挪亞代表生命線剛強的延續，並大大加以發展，使這條線更往前。 （1） 在耶和華眼中得恩典 創世記六章八節說，「但挪亞在耶和華眼中得恩典。 “ （另譯） 。 在耶和華眼中得恩典不是一件小事。 “得恩典”是什麼意思？ 請注意這節不是說，神對挪亞有恩惠，或說神施恩給挪亞。 不，這裡是說挪亞得恩典。 要記得創世記是一卷充滿屬靈種子的書。 在六章八節這裡是聖經中第一次提到恩典。 挪亞能以是他所是的，乃是因他在耶和華眼中得恩典。 希伯來四章十六節告訴我們，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐悯，得恩典，作應時的説明。 我年輕的時候幾乎每天都禱告說，“主，我來到施恩的寶座前。 在你的施恩寶座前，我得著恩典作我應時的説明。 主

 郎讀 第二十七篇　人第三次的墮落　 ４　第三次的墮落 在本篇信息中，我們來看人第三次的墮落，這是記載在創世記六章。我們若仔細研讀創世記，就領會聖靈的心意是要給我們看見人連續的墮落。人是一步又一步，一層又一層的墮落。創世記的記載啟示，人的墮落至少有四步。我們可以把這四步稱作人的四次墮落。在每一次的墮落中，人比前一次落得更低。人越落越低，直到無法再低。第三次的墮落還不是人最低的墮落，而是人再一步的敗落。我們要看見，在第三次墮落之後還有第四次。人墮落到極低的地步，是過於我們所能想像的。 ａ　原因 首先我們還是要看看人第三次墮落的原因。對於每一次的墮落，我們都可以找出理由或原因。人第三次墮落的原因並不簡單。甚至第一次的墮落，原因也不簡單，因為那次的墮落不僅是由人引起的，更是由人以外的源頭－蛇，就是魔鬼，撒但，神的仇敵－引起的。我們看過，那進到墮落之人裡面神的仇敵，成了第二次墮落的主觀原因。所以，在每一次的墮落裡，除了人自己，還有另一個原因。每一次的墮落當然都是人的墮落，但每一次的原因都不僅是人自己，也是神的仇敵。在第一次墮落中，神的仇敵是在人的外面。在第二次墮落中，這仇敵已進到人的裡面。現今在第三次墮落的事例中，仇敵採取了另一步，使人更進一步墮落。我們需要找出這另一步是甚麼。這一步比我們所能想像的壞多了。雖然你可能把創世記研讀過好多遍，但對於撒但詭計的隱祕可能從未注意到。在我們來看撒但這項詭計的時候，我們需要仰望主得勝寶血的遮蓋，因為這篇信息摸著邪惡的權勢，並且暴露神仇敵的狡計。 （一）　邪靈與人調和－墮落的天使藉著不法的婚姻與人聯合 在第一次的墮落中，撒但引誘人有分於神以外的東西。在第二次的墮落中，撒但在人的性情裡引人岔離神救恩的路。在第三次的墮落中，撒但使邪靈，就是墮落的天使，藉著不法的婚姻與人調和，與人聯合。早在現今世界受造之前，當撒但墮落的時候，他曾擄去許多天使。（見創世記生命讀經第二篇。）根據啟示錄十二章四節，該有三分之一的天使跟隨了撒但的背叛。因此，以弗所六章十二節說到空中執政的和掌權的。主耶穌甚至告訴我們，撒但有一個國。（太十二26。）在這宇宙中，神狡猾的仇敵有一個邪惡的國度，就是撒但的國。撒但有一個國，意思就是在他的權下有一大批執政的、主治的和掌權的。 根據聖經全部的啟示，在人第三次墮落的時候，這些在撒但支配下的墮落天使，作了一些事污染了人類。他們使人類異

  郎讀 第二十六篇　逃避人類墮落最終結局的路　 在本篇信息中，我們要來看創世記五章。許多讀經的人都覺得這一章很枯燥而越過不讀，也許最多只注意最後的十二節。但我們必須瞭解，創世記五章是聖言中最重要的一部分。雖然本章題到很多人名和年歲，卻不是歷史的記載。整本聖經是一本生命的書，這一章連同其所有人名和年歲，乃是向我們表明生命的路。 前一篇信息說過，在創世記四章末了有一件奇妙的事，就是呼求耶和華的名。（創四26。）創世記五章說到與神同行。（創五22。）呼求主是一件事，與神同行是另一件事。我們都必須呼求主名，並且接著要與神同行。我們不該照著這世代而行，卻要與神同行。與神同行必須緊接在呼求主名之後。因此，我們必須從創世記四章往前到創世記五章。現在我們來看這一章的內容。 ３　人類墮落的最終結局與逃避之路 ａ　得救之人的譜系 首先，創世記五章告訴我們人的起源。人的起源是甚麼？答案是在本章的頭二節。這兩節非常重要且奇妙：『這是亞當的家譜，當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女，在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們的名為亞當。』（直譯。）按照這兩節，人的起源不僅是神，也是神的樣式與形像。神的形像是亞當實際的起源，因為亞當是照著神的形像造的。因此，我們的起源不是任何族類或國籍，乃是神同祂的形像。我們都是神照著祂的形像造的。我們是男是女都不重要，因為男人和女人，丈夫和妻子，都稱為亞當。神將此定為神聖的原則，這原則今天仍然有效。例如泰勒先生和泰勒太太都姓泰勒，泰勒先生是丈夫泰勒，泰勒太太是妻子泰勒，丈夫和妻子都是泰勒。照樣，亞當和夏娃都稱為亞當。神一旦立定了一個原則，就常存不變，沒有人能更改。 創世記五章是美妙的一章。在別卷書中我從來沒有讀過這樣的記載。我在別的地方從未讀過，一個人活了若干歲，生了一個兒子，又活了若干歲，生兒養女，然後死了。他的兒子又活了若干歲，生了一個兒子，又活著生兒養女，然後死了。這是創世記五章的記載，看起來非常的重複。創世記五章滿了難念的人名，和他們所活的年歲；以及『活了、』『生了、』『死了』這些辭，這三個辭在本章一再重複。還有，你曾否注意過，『活』字在每個人身上都用過兩次？例如，亞當『活』到一百三十歲生了塞特，（創五3，）亞當共『活』了九百三十歲。（創五5。）接著亞當之後，塞特『活』到一百零五歲生了以挪士，然後又『活』了八百零七年。（創五6～7。）在本