第十六篇 貫串聖經的知識線(插進的話)


 郎讀

第十六篇 貫串聖經的知識線(插進的話)

我們已經看過,聖經開始於兩棵樹:帶進生命的生命樹,和帶進知識的知識樹。不過,知識是一種偽裝,因為知識樹實際上是死亡樹,帶進死亡。因此,從聖經一開始我們就看見兩條線,這兩條線一直貫串整本聖經。第一條線是生命線,開始於生命樹,並一直貫串全聖經,而結束於新耶路撒冷,在那裏我們也看到生命樹。(啟二二1~2,14。)第二條線是知識線,開始於知識樹,並一直貫串全聖經,而結束於火湖。在本篇信息中,我們要來看貫串聖經的知識線。在聖經的每一卷書,我們都能看到那困擾、損毀、殺害、破壞的知識。現在我們來查看許多照著知識,不照著生命而生活、工作、行動並行事之人的事例。

1 該隱

該隱是亞當的長子,人類的第二代,他是頭一個照著知識生活的人。該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。(創四3。)這件事看起來非常好,卻是錯的,因為該隱是按著自己的方法,不是按著神的方法獻祭給神。神的方法要求墮落的人獻贖罪祭來接觸神,然而該隱只獻上地裏的出產而不獻上贖罪的血。該隱的獻祭是照著他心思裏自己的想法,按著他自己的作法。這一切作法都是起始於人的心思。我們必須謹慎。就如我們所指出的,知識樹的原則是向神獨立,意思就是我們獨立的決定事情。該隱雖然作了好事,卻是向神獨立的。任何事僅僅是好,卻不靠神,結果就是死亡。這就像絕緣體阻隔了電流。不論用作絕緣體的物質是甚麼,甚至也許是鑽石,電還是被切斷了。問題並不在於材料的好壞,乃在於牠引起絕緣。同樣,如果一件事物使我們與神隔開,就不論多好,都帶進死亡。

該隱因著獨立行動,就離開耶和華的面出去了。(創四16。)那真是可怕!不管我們多好,只要我們離開神的面,那就是可怕的。我們可能或好或壞,但只要離開主的面,結局都是一樣。

人一旦按著自己的方法行事,並且離開神的面,就想為自己豎立一個建築。該隱建造了一座城叫以諾,是照著他兒子的名起的。(創四17。)該隱沒有按神的名叫這城,他為人類揚名,這是人向神獨立的一個宣告。

2 寧錄

寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。(創十8~11。)他是世上英雄之首,是完全向神獨立的人。他為自己建造了一個國,這國的起頭是巴別。雖然許多基督徒知道人類造了巴別塔和巴別城,但是少有人知道巴別國是寧錄成立的。人類歷史上的第一個國可能就是寧錄所成立的巴別國。他也在亞述建造了尼尼微大城。他的建造是一個記號,表明人完全向神獨立了。相反的,亞伯拉罕沒有建造甚麼,只造了小小的祭壇。他住在帳棚裏。同樣,挪亞也沒有建造甚麼,只造了方舟和祭壇。信靠神的人並不從事於許多建造的活動。我們越信靠神,就越少有獨立的建造。只有那些向神獨立的偉大工人,纔建造他們的高塔。

3 巴別的人

巴別的人開了一次會議。(創十一3。)他們沒有禱告,也沒有求問主該作甚麼,該去何處。人類的歷史是一部會議史。第一次世界大戰後,成立了國際聯盟,這個聯盟實際上就是一個議會。第二次世界大戰結束後,國際聯盟變成了聯合國,在紐約有一座大廈,幾乎天天在那裏開會。這種人類的會議是完全向神獨立的。巴別會議的結果是為人的名建造了一座高塔,並成立了一座城作人的產業。

4 羅得

羅得雖然是個得救的人,卻從生命線上漂離出去,因為他照自己的眼光作了揀選。(創十三10~11比14~15。)當羅得離開亞伯拉罕以後,他舉目觀看約但平原,就照自己的眼光作了一個決定。他沒有禱告說,『主阿,我不知道該如何行。我該怎麼辦?主,憐憫我,你來揀選罷!我要你所揀選的。』羅得沒有這樣禱告,只照他自己的眼光作了揀選。結果他遷往罪惡的城所多瑪。(創十三12~13比18。)甚麼時候你揀選了向神獨立的路,你確定就要走下坡的路,你的路要朝著罪惡之城所多瑪的方向了。

5 以掃

我們若讀以掃的歷史,會看見他在道德上並沒有犯甚麼錯,雅各看起來比他壞多了。但以掃是個獵人,他打獵是為著滿足他自己。(創二五27,29。)以掃打獵並不倚靠神,至終為著滿足他的囗腹出賣了長子的名分。(創二五30~34。)所有向神獨立的人都出賣了他們人與生俱來的權利,就是對神的享受。因為神照著祂自己的形像造人,使人作祂的彰顯,意思就是人生來就有彰顯神的權利。因此每一個人都有與生俱來的權利,就是生來而有彰顯神的權利。然而,幾乎每個人都因著他的獨立出賣了他這權利。悔改相信主耶穌是甚麼意思?悔改的意思乃是我們的思想,心思,有了一個轉變。從前我是背著神向某個方向行走,但在聽了福音之後,我就轉過身來,這就是悔改的意思。相信主耶穌就是回到我們人與生俱來的權利,回到對神的享受並彰顯。這就是悔改相信主耶穌的意思。以掃並沒有這樣作,卻往相反的方向而行。

6 法老

在出埃及一至十二章,我們看見法老是何等獨立的人;他不但獨立,他是背叛神,甚至有一次竟問說,神是誰?(出五2。)法老不在意神,也不願意認識神,因此他的心剛硬了。他使自己的心剛硬,甚至神也使他的心剛硬。(出七13,22,八15,19,32,九34~35。)一次又一次法老的心剛硬。今天全世界的人都是心裏剛硬的,因為他們不在意神。他們只在意他們的會議、計畫、謀算,卻不在意神。所以神任憑他們,他們的心就變剛硬了。

7 亞倫

亞倫這名是一個好名字。他雖然是大祭司,是在生命線上,但他卻照著知識線行事。當摩西在山上享受神作生命樹時,亞倫和百姓是在山腳下。他們既不禱告,也不仰望主。百姓建議亞倫用金子造神像,他就聽從了他們。(出三二1,4,24。)有的時候我們不該聽人的話,因為會眾可能題出一個反對神的建議。亞倫聽了他們的勸告,就獨立行事,造了一個金像。那偶像非常吸引人,牠不是用泥土造的,乃是用金子造的。摩西從山上下來,問亞倫發生了甚麼事。亞倫回答說,他把金子放在火裏,金牛犢便出來了。(出三二24。)亞倫似乎在為自己辯護,叫摩西不定罪他,並且明顯的以為自己沒有作得太過分。但問題不在於我們作了多少或沒有作甚麼,乃在於我們向著神是不是獨立的;只要我們向神獨立,金牛犢就會出現。不需要我們作很多,只要向神獨立,結果就是金牛犢。

8 拿答和亞比戶

拿答和亞比戶用他們的香獻凡火給神。(利十1~2。)雖然香是好的,但火是凡火。這不是從贖罪的祭壇上取來的火。在他們的觀念裏,他們所用的火是可以接受的,但對神卻是凡火。這不照神的啟示,乃按自己的作法所獻上的凡火,導致他們死亡。

9 米利暗和亞倫

米利暗和亞倫毀謗摩西,因為摩西娶了外邦女子為妻。(民十二1~2。)毫無疑問,摩西在這件事上不對。然而米利暗和亞倫反對摩西,並不是他們接觸神的結果,乃是因著他們自己的動機。他們的反對摩西,源頭不是神,乃是他們自己,他們的知識。這使神向他們發怒,使米利暗長了大痲瘋,關在營外七天。(民十二9~15。)

聖經的記載告訴我們,只有一個領導是從不會錯的,那就是主耶穌的領導。一切別的領導都有某種缺點。所以,在主耶穌的領導以外,其他任何一個領導都常有錯誤。雖然如此,我們必須非常謹慎,即使領導是錯的,也不可攻擊。

10 十個探子

十個探子的失敗,是他們憑著自己的眼光去看那地的形勢。(民十三28,32~33。)當他們偵察那地時,他們看見了偉人和有圍牆的城就害怕了。他們不像約書亞和迦勒,他們沒有把眼目轉向神。他們失敗,是因倚靠他們的知識,不肯信靠神。(民十三30,十四6~9。)無論何時你處在困難的環境中,不要用自己的眼睛去審量,你若這樣作,就會從神轉出去。在艱難的環境裏,你需要閉上眼睛,在靈中將自己轉向神並禱告祂。這樣你就要蒙拯救。因為那十個探子用他們自己的眼光去看環境,就不能像迦勒和約書亞那樣信靠神。迦勒和約書亞告訴百姓說,『忘掉這些環境,信靠主罷!主比那些城牆更高,祂比所有的偉人更大。』那十個探子與迦勒、約書亞的不同,就在於這兩個人信靠神,而那十個人卻憑自己的領悟,就是照著自己的知識來審量環境。

11 可拉和他一黨的人

可拉和他一黨的人攻擊神的代表權柄。(民十六l~3。)任何對神權柄的攻擊,不管有理或沒有理,都是出自人的心思。今天在召會中,原則是一樣的。你可能感覺召會帶頭的人擅自專權而攻擊他們。但你這出於人心思而有的攻擊,帶給你屬靈的死亡。可拉和他一黨的人遭受死亡的毀滅,是因他們攻擊了神的權柄。你可能認為你攻擊召會中帶頭的人是對的,但你必須察驗一下結果-是死亡還是生命。你若真是對的,你攻擊的結果必定是生命。然而,我能向你們作見證,在過去我曾見過幾次攻擊召會中領頭的事,每一次總是把攻擊者帶進死亡的毀滅。這是嚴肅的!你得問你自己:『我的攻擊是發自靈,發自神的寶座,還是出於我的心思?』攻擊神的代表權柄,不管是甚麼理由,總是在帶來死亡的知識線上。

可拉和他一黨的人攻擊摩西、亞倫,是因為他們忽略了神的面光。(民十六19。)他們若在意神的面光,就會從他們對摩西、亞倫的攻擊這事上蒙拯救。他們會從知識線轉到生命線。

12 掃羅

掃羅並沒有像大衛那樣作不道德的事,然而他卻照著自己的喜好對待仇敵。(撒上十五7~9。)神吩咐他要擊打並殺死他所有的仇敵,掃羅卻愛惜其中的一些,因為他們在他眼中是好的。因此,掃羅就獨立行動,沒有跟隨主。(撒上十五11,22~23。)這獨立行動的結果,使掃羅的王位被廢,失去了他的國。

13 押沙龍

押沙龍背叛他的父親大衛王。(撒下十五10~13。)根據撒下十三至十八章的記載,他是完全憑自己並憑他的知識行事的人。他不信靠神,結果沒有別的,只有死亡。

14 亞哈

亞哈是個壞王。他娶了耶洗別為妻,耶洗別是個屬魔鬼拜偶像的女人;她為巴力造了一座廟,巴力乃是當時最有名的偶像。(王上十六30~32。)亞哈雖然生在屬神的國裏,卻比向神獨立更壞。他沒有一點意念向著神,他是個全然向神獨立的人。

15 祭司長和經學家

現在我們來看新約。祭司長和經學家明白聖經。當希律王問到基督當生在何處時,他們立刻給他答案。(太二4~6。)聖經知識本來沒有甚麼錯,但僅僅持守知識,像這些祭司長和經學家一樣,卻是危險的。他們雖然知道基督生於伯利恆,卻沒有一個人親自去看看。這證明他們是在知識線上,不是在生命線上。那沒有聖經知識的東方星象家,是在生命線上。他們隨著天上的星來到基督所在的地方並敬拜祂。無疑的,來自外邦之地的東方星象家有生命,而祭司長和經學家只有死亡。他們雖有聖經知識,這知識的結局卻是死亡。知識不能賜人生命。

16 尼哥底母

尼哥底母是個好人。然而他第一次到主面前時,乃是在知識線上。(約三1~2。)他對主耶穌說,『拉比,我們知道你是從神那裏來作教師的。』主耶穌回答時,將尼哥底母從教導和知識轉到生命線上。(約三3。)主告訴尼哥底母說,『你不需要教導,你需要新的出生和新的生命。尼哥底母,你不需要更多的知識。你是摩西律法的教師,你的知識已經很彀了。你所需要的是新的生命。』

17 撒瑪利亞婦人

撒瑪利亞婦人雖是一個不道德的婦人,她卻仍然熱心宗教。她有宗教傳統的知識,卻活在罪中,沒有滿足。(約四15~20。)這證明宗教不能幫助我們。撤瑪利亞婦人是在知識線上。主將她引到神,就是那靈這活水跟前,使她滿足。(約四21~24,14。)雖然她是在知識線上,主卻把她轉到生命線上。

18 猶太宗教徒

現在來看猶太宗教徒。根據約翰五章,主耶穌點活了一個病了三十八年的人。這件事發生在安息日,就得罪了猶太宗教徒。(約五1~16。)他們只在意安息日,卻不在意人真正的安息。那癱瘓的人有三十八年沒有安息,甚至在安息日也沒有安息。當主耶穌點活了他,他纔經歷了真正的安息。猶太宗教徒定罪主耶穌,主對他們說,『你們查考聖經,因你們以為其中有永遠的生命…然而你們不肯到我這裏來得生命。』

今天的人在原則上也有同樣的情形。許多基督徒查考聖經,以為在其中可以得著永遠的生命,然而他們卻不接觸這位活的主自己。我們很可能讀了許多章、許多節聖經而沒有接觸主。我們絕不可把讀經和接觸主分開,這兩件事必須是一。每當我們讀一行聖經,就必須說,『主耶穌,讓我在神聖的話語裏接觸你。主阿,你是活的話。沒有你作活的話,我就無法從寫出來的話中得著生命。主阿,我必須接觸你。你雖然是這麼奧祕,但我讚美你,給了我這一本摸得著的話。這話是結實的,堅固的,具體的。為這話我感謝你,叫我能讀這話,並用這話禱告。但是主阿,我所需要的不是這些白紙黑字的字句,乃是你這活的靈。』這纔是正確使用聖經的路。千萬不要向主獨立而來接觸聖經。你要經歷死亡,無須去讀不道德的小說。你若讀聖經而不在靈裏,就會經歷死亡。因此連讀聖經都可能是在知識線上,引我們到死亡。

19 經學家和法利賽人

經學家和法利賽人持守律法的知識,卻仍在罪的奴役之下。(約八5,9,34。)他們把一個犯罪的婦人帶到主面前,照著他們的知識要求主給一個明確的答覆,到底該如何處置這婦人。他們說,摩西吩咐說這樣的人要用石頭打死。約翰福音啟示,主耶穌曾幾次被逼問,人要祂回答是或否,但主總是不願這樣作。主不給這樣的答覆不是因著祂聰明,而是祂只在意生命。約翰福音是一卷生命的書。生命單單就是生命,並不是是與否、善與惡的知識。是或否、善或惡都屬於知識樹。因此主沒有那樣回答他們。祂彎腰在地上寫字,然後回答說,『你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。』主向他們說了這話,祂的話就摸著他們的良心;從那些最有經歷的人開始,他們就走開了。他們中間沒有一個是沒有罪的。只有主耶穌是惟一沒有罪的。所以主的回答指出祂自己就是生命樹。

20 門徒

不要以為我們是門徒,就保證是在生命線上。那些與主在一起的門徒看見一個生來瞎眼的人,那時他們還是持守著宗教傳統的知識。(約九1~3。)根據他們的宗教知識,他們問說,『是誰犯了罪,叫這人生來就瞎眼?是這人,還是他父母?』主回答說,『不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上顯明神的作為。』主不給他們是或否的答覆,只將他們引到神面前。是或否屬於善惡知識樹,但神是生命樹。因此主將門徒從知識線引到生命線。

21 馬大

馬大是主的一個門徒,然而她完全在知識線上,持守有關末日復活的正統教訓。(約十一24。)馬大向主耶穌抱怨,主若早在那裏,拉撒路就不會死。主說她的兄弟必復活,馬大立刻解釋祂的話說,她知道在末日復活的時候,拉撒路必復活。(約十一23~24。)她把現時的復活生命延到二千年後。主的回答是指著現時的復活生命,馬大卻憑著她對主話宗教的認識與解釋,把復活延到遙遠的未來。這真是可怕!馬大的解經相當好,相當基要,然而,主說,『我是復活,我是生命,』(約十一25,)藉此把她指引到現時的復活。主似乎是告訴馬大,『你不用等二千年,不用等待末日;現在我就是復活的生命。不要用你宗教基要的解經來更改我的話。我現在就是復活。』

22 彼得

彼得剛從天上的父得了啟示,(太十六17,)立刻就轉到他的心思裏,而且被撒但利用,阻撓主去釘十字架。(太十六21~23。)主責備他說,『撒但,退我後面去罷…因為你不思念神的事,只思念人的事。』思想是在心思裏的事,屬於知識。我們若向主獨立,在知識線上運用我們的心思來思想,就很容易被撒但霸佔或利用。彼得雖然是在生命線上,卻在不知不覺間移到知識線上。我們都必須謹慎我們的思想!不然我們就會被撒但,死亡的源頭,所欺騙。

23 猶大

猶大是十二門徒之一,但他總是在心思裏數算錢財。(約十二4~6。)雖然他常與主(那時祂就是生命樹)在一起,但他完全是在殺人的知識線上,全然不在生命線上。因為他的心思充滿了錢的思念,他就將自己向魔鬼敞開,讓魔鬼把出賣主的意念放在他心裏。(約十三2。)至終,『撒但就進入他裏面。(約十三27。)他以三十錠銀子出賣了主。(太二六15。)然而,結果他並沒有獲得那錢的益處,反而喪失自己,上吊死了。(太二七5。)

24 猶太人

猶太人遵守律法,並且按著律法將主耶穌定了死罪。(約十九7。)他們說,『我們有律法,按那律法祂是該死的,因祂自命為神的兒子。』照他們的律法,主耶穌自稱是神的兒子,是褻瀆了神。因此,他們照著律法將主定了死罪。我們必須謹慎使用並引用聖經。我們使用聖經,究竟是在生命的路上呢,還是在知識的路上?聖經是生命樹,帶給我們生命;但也能成為知識樹,帶給我們死亡。所以,就是在使用聖經上,我們也得謹慎。

25 大數的掃羅

大數的掃羅是個拔尖的宗教徒。他在猶太教中比他本族許多同歲的人更有長進,為他祖宗的傳統格外熱心,結果他逼迫了召會。(加一13~14。)宗教及其傳統的知識總是逼迫活的召會。神如何使大數的掃羅轉到生命線上呢?當掃羅正逼迫召會的時候,神將祂的兒子啟示在他裏面,他就因祂活著。(加一16,二20。)掃羅是極其宗教的。沒有人認為宗教是錯的,但宗教完全是在知識線上。你只有轉向活的基督,纔能從知識線轉到生命線。

26 哥林多人

哥林多信徒在知識上樣樣富足,他們很自高自大,但在基督裏仍舊是嬰孩。(林前一5,八一,三1。)知識不會幫助你長大半吋,只會叫你留在屬靈的嬰孩期。你越傾向知識,在基督裏就越留在嬰孩期。在哥林多前書中,保羅把哥林多人從知識轉向生命的長大,使他們經歷變化,為著神的建造。(林前三6~12。)保羅說,『我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。』他似乎是告訴哥林多人:『你們不需要更多的知識,你們所需要的是生命的長大。這種生命的長大是為著變化,好產生為著神建造的寶貴材料。你們需要生命長大,把你們從屬肉體變成真正的屬靈,使你們成為寶石,為著神的建造。』

27 智慧派的人

在使徒時代有一派哲學,稱為智慧派。智慧派是埃及、巴比倫、猶太及希臘思想的混雜。這種折衷的哲學偷偷混進召會生活裏,保羅在歌羅西二章八節稱之為哲學,虛空的欺騙,人的傳統,及世上的蒙學。這種哲學把許多信徒從基督作他們的生命岔開,而把他們破壞了。那時,羅馬政治殘害信徒還不如希伯來宗教和希臘哲學那樣厲害。所以,保羅寫信給歌羅西人,指引他們轉向所接受的基督。他們既然接受了基督,就要在祂裏面行事為人,(西二6~7,)而不該照著哲學、人的觀念或世上的蒙學。

28 召會中持異議的人

新約中題到召會中持異議的人。在羅馬十六章十七節保羅警告我們,要留意那些持異議的,他們堅持異議,造成分立和絆跌的事。他們花言巧語,假裝幫助別人。他們若不用圓滑的話語,就沒有人聽他們。保羅囑咐我們特別留意異議者,因為他們喜愛教導不同的事,又為相反的教訓爭辯。不過,我們不是要用好壞、對錯的標準試驗那些異議的話,乃是要問:『這是建造,還是拆毀?是維持合一,還是造成分立?是幫助你向前,還是叫你跌倒?』你在還沒有聽他們異議的話以前是活的,但聽了一小時你就死了。這證明這些異議的話散佈死亡。不要照著對或錯的知識去察驗那些異議者,因為你這樣作,就嘗了善惡知識樹。你必須照著生命或死亡來試驗一切異議。你聽了那些異議的話,你是活的,還是死的?你若真是活的,那就儘量去聽罷。然而,你若經歷了死,你就必須到主面前,求主潔淨你,救你脫離死亡。已過幾十年,我們見過許多異議者。我們需要看見,沒有一個召會的光景一直是對的。但問題不在於對或錯,乃在於是生命還是死亡。絕不要用對錯的標準去試驗異議的話,總要用生命或死亡來衡量。甚麼事叫你活,賜你生命,你就接受。甚麼事叫你死,殺死你,你就必須棄絕。

保羅囑咐提摩太留在以弗所作一件事-囑咐異議者不可教導不同的事,只注意神的經綸,就是分賜神作生命。(提前一3~4。)我們再次看到這試驗是生命。這個人的話若是將神分賜到你裏面作生命,那就是好的;那些話若是不賜你生命,反而殺死你,那必定是在知識線上。

29 巴蘭、尼哥拉黨及耶洗別

啟示錄二章說到巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓、耶洗別的教訓和撒但深奧的事。(啟二14,15,20,24。)初期召會受到這些教訓的欺騙,偏離了喫主和同主坐席。所以,為著使召會回轉來享受祂自己,主應許召會,他們若離開那些教訓,祂就要將自己給他們喫。在啟示錄二章七節,主應許給他們喫生命樹。在啟示錄二章十七節,主應許給他們隱藏的嗎哪。在這兩節裏我們看到了伊甸園中的樹和曠野中的嗎哪,這兩樣都是基督自己。主沒有說祂要給他們教訓,或給他們更高超的道理。巴蘭和尼哥拉黨有他們的教訓,耶洗別有她的教訓,撒但有他深奧的事,主耶穌卻有生命樹和隱藏的嗎哪。根據啟示錄三章二十節,主耶穌應許那聽見祂叩門就開門的,與祂一同坐席。喫生命樹,有分於隱藏的嗎哪,以及與主一同坐席,這意思就是我們不斷的留在生命線上享受主。我們若在混亂和分裂的日子依從了諸般的教訓,我們就要被殺死。然而,我們若注意對主的享受,我們就是留在生命線上,就要得著生命而活著。

30 敵基督

將來的敵基督是一個完全在心思裏,而有剛強、獨立意志的人。因此,他要完全被撒但得著,甚至成為撒但的化身。(啟十三5~8。)他被稱為『不法的人,』『滅亡之子,』因為他高抬自己,自稱是神。(帖後二3~4。)他是聖經中知識線上的巨人,對於生命線一無所知,也毫不在意。他的定命是和撒但,死亡的源頭,同受永遠的死。

31 一般

我要用林後三章六節作結論,那裏說,『那字句殺死人,那靈卻叫人活。那裏的『字句』是指舊約,原文這辭在提後三章十五節譯為『聖經,』保羅在那裏說到提摩太從小明白聖經。但死字句的聖經屬於知識樹,是殺死人的;而那靈屬於生命樹,是賜人生命的。所以我們有一個選擇。為這選擇讚美主!生命的選擇!在知識線之外,還有生命線。我們必須在知識與生命之間有一個選擇。我們必須在生命和死亡之間選擇一個。

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