第四十一篇 憑信而活

 郎讀

第四十一篇 憑信而活

在人類所有的歷史中，從來沒有一本書像聖經這樣奇妙。 聖經的第一卷書創世記，不是一卷道理的書，乃是一卷歷史的書。 這卷歷史書不是照人的寫法，乃是照神的寫法。 創世記用一些古聖的傳記，告訴我們極為神聖的事。 神聖的啟示包含在創世記人物的生活和故事里。 在本篇資訊中我們需要來看，亞伯拉罕憑信而活的經歷中神聖的啟示。

（二） 憑信而活

在前幾篇資訊中我們看過，蒙召者的經歷有三面，就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三面。 亞伯拉罕這第一面的第一階段，是他蒙神呼召，這點在前兩篇資訊中已經充分的說過了。 現在我們來看亞伯拉罕第二階段的經歷——憑信而活，或可說憑信的生活。 這憑信的生活，不是指內在的生命，乃是指外在的生活，就是蒙召者日常的生活，日常的行事為人。 這種日常的行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（林後五7）。

亞伯拉罕的歷史是一粒種子。 亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。 這不是道理的種子，乃是我們歷史的種子。 亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。 因為我們的歷史是從他的歷史長出來的。 就某種意義說，我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。 我們信徒是亞伯拉罕的真後裔，他是每位蒙神呼召者的真父親。 我們讀他的傳記，也就是讀我們自己的傳記。 他的故事就是說到我們。 當我們讀創世記與亞伯拉罕有關的各章時，必須有這樣的認識：他的故事就是我們的故事。

我們需要看見跟從主必須採取的步驟。 第一步是蒙召，第二步是憑信而活。 你蒙召了嗎？ 你必須有力的說，「阿們，我蒙召了！ “亞伯拉罕是頭一個蒙召的，我們也看見，他答應神的呼召並不爽快，乃是拖泥帶水的。 我們的故事也是一樣，我們對主呼召的反應完全和他相同。 原則上，種子的規模很小，長出來的規模較大，收成的規模最大。 我們看過，亞伯拉罕離開哈蘭的時候，帶著羅得。 你沒有帶著羅得嗎？ 如果亞伯拉罕這粒種子帶了一個羅得，很可能我們每一個人都帶了許多羅得。 我怕有些讀本篇資訊的人，帶了十幾個羅得。 由此我們看見，我們的歷史就在亞伯拉罕的傳記里。

不管亞伯拉罕如何拖泥帶水，神仍然是主宰一切的。 神是神。 亞伯拉罕不僅蒙召了，也被抓住了。 他離開了本地、本族和父家，被帶到摩利，就是神要他在的地方，也是神向他再次顯現的地方（創十二6~7）。 神再次顯現，乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。 神的呼召是爽快的，但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。 雖然如此，神最終得著了完滿的答應。 我不在乎青年弟兄姊妹多麼拖泥帶水，遲早他們要完全被抓住。 基督的工人和帶頭的弟兄必須有信心，對弟兄姊妹永不失望。 絕不要覺得某位弟兄沒有希望。 反而我們必須說，那位弟兄很有希望。 只要等一會兒，你會看見每個人都要來到摩利。

（1） 力量——神的顯現

在摩利，神再次向亞伯拉罕顯現，他又遇見了神（創十二6~7）。 如果你說你已經蒙召了，我要問你這個問題：你蒙召的印記是什麼？ 我們蒙召的印記乃是神再次的顯現。 神再次的顯現，神再次的臨到我們，乃是我們答應祂呼召的印記。 神向亞伯拉罕再次的顯現，乃是使亞伯拉罕能憑信而活的力量。

你讀創世記的記載，會看到在亞伯拉罕的時代，人類的生活方式是建造堅固的城保護自己，並建造高塔傳揚自己的名。 那是人類在巴別的生活。 但亞伯拉罕的生活方式完全不同。 他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式，是個相反的見證。 在第三十六篇信息中我們看過，巴別有一座人所建造的大城。 這城不是用神造的石頭建造的，乃是用人造的磚頭建造的。 那些磚頭是借殺死土壤中生長生命的元素造成的。 但蒙召的亞伯拉罕不是那樣生活。 亞伯拉罕沒有城，也沒有塔。 神再次顯現，作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後，亞伯拉罕立刻築了一座壇，不是要傳揚自己的名，乃是要呼求耶和華的名。 亞伯拉罕為什麼這樣作？ 因為他有神再次的顯現。 他怎能這樣作？ 還是因為他有神再次的顯現。 請記得，創世記中有關亞伯拉罕的記載是傳記，不是道理、宗教或傳說。 亞伯拉罕並不是因為教訓或宗教傳統而築壇。 他築壇是因為神再次向他顯現。 神再次的顯現對他是一切。 這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召，也加強他，使他的生活方式與全人類完全不同。 這使他的生活對當時的時代作了相反的見證。 亞伯拉罕所築的壇，對巴別塔是相反的見證。

（a） 到了迦南以後

現在我們需要找出，亞伯拉罕在什麼時候經歷神再次的顯現。 我們的神從來不作沒有目的的事，祂絕不會作無意義的行動。 祂所作的每件事都有目的，都有意義。 在亞伯拉罕答應神的呼召，相信神並順從神之後，他來到摩利橡樹那裡（創十二6~7）。 當他來到那個地方，神就再次向他顯現，因為他已經相信並順從神的呼召。 亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人，他對該停留的地方就沒有選擇。 神第二次在哈蘭呼召亞伯拉罕，他就在那裡過河，開始了漫長的旅程。 他在這漫長的旅程中，沒有自己的選擇。 希伯來十一章八節告訴我們，亞伯拉罕不知道往那裡去。 他手中沒有路線圖。 他的路線圖是一個活的人位，就是那位活神。 他在旅程中必須不斷的仰望神; 他無法停留在他所選擇的地方。 在他的旅途中，神的同在是他的方向，是他的路線圖。 他這樣跟從神，直到摩利。 到了摩利，神就向他顯現。 神在摩利的顯現，指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。 在那裡神告訴亞伯拉罕，祂要把那地賜給他的後裔。

神第一次向我們顯現，完全不在於我們; 發起那次呼召的乃是神。 然而，在第一次顯現以後，其它每次的顯現都在於我們的光景。 神第一次顯現是祂所發起的，不在於我們，後來的顯現卻在於我們的光景。 如果亞伯拉罕沒有到達摩利，他就不會有神再次的顯現。 這再次的顯現加強他，使他與神一同往前。 這樣的與神一同往前，就是亞伯拉罕憑相信神而活。

（ｂ）　与罗得分开以后

神第二度向亚伯拉罕再次显现，记载在创世记十三章十四至十七节。在这一章我们看见亚伯拉罕和罗得有了难处。在肉身里，罗得是亚伯拉罕的侄儿；但在神面前，罗得是亚伯拉罕的弟兄。虽然罗得使亚伯拉罕为难，但亚伯拉罕并不与他相争。相反的，他让罗得选择。罗得与亚伯拉罕分开，留下他独自一人以后，神又向亚伯拉罕显现。这次的显现是由于亚伯拉罕没有为自己争斗或争吵，反将一切的选择都留给他的弟兄罗得。神这次的显现也加强了亚伯拉罕凭信的生活。

我们蒙神呼召以后，需要凭信而活，这是我们今天的需要。你若蒙了神的呼召，就必须凭信而活。在圣经里，信心与眼见相对。你若蒙了神的呼召，就必须凭信心，不凭眼见而生活。看看今天的世界，那无疑是在巴别所撒人类生活的收成。种子撒在巴别，今天的世界乃是那粒种子的大收成。人为自己的生活建造大城，为自己的名建造高塔。这是世界各地的情形。但我们已经蒙了呼召，我们该怎么办？我们必须凭信而活。凭信而活是什么意思？就是在一切事上靠神而活。亚伯拉罕没有宣告他凭信而活，也没有传讲凭信而活，他只是凭信而活。现在我们需要来看，亚伯拉罕如何凭信而活。

（２）　意义——祭坛

（ａ）　第一座坛

亚伯拉罕到了摩利，神再次向他显现之后，他筑了一座坛（创十二7）。这是亚伯拉罕所筑的第一座坛。要凭信而活，我们首先必须筑坛。在圣经里，坛的意思是我们的一切都为着神，并事奉神。筑坛的意思是将我们所是和所有的一切，都献给神。我们需要将我们所是的一切和所有的一切，都放在坛上。在我们为神作事之先，神会对我们说，“孩子，不要为我作什么，我要的是你。我要你为着我将你所是的一切和所有的一切，都放在坛上。”这才是真实的交通，真实的敬拜。蒙召者真实的敬拜，乃是将我们所是和所有的一切，都放在坛上。

按照人的观点，人会说我们这样作很愚昧。他们会指责我们浪费时间，浪费生命。如果他们和亚伯拉罕在一起，他们会说，“亚伯拉罕，你在作什么？你疯了？你为什么筑一座像坛这样低矮的东西，把一切都放在坛上烧掉？那不是很愚昧吗？”我们蒙召的人无论作什么，在世人眼中都是愚昧的。很多亲戚会说，我们参加这么多聚会是愚昧的。他们希奇为什么我们不留在家里，和家人一起看电视。世人不明白为什么我们一周参加聚会好几次，他们以为我们疯了。他们会说，“你们在那小建筑物里作什么？你们为什么周三、周五、周六都去哪里？礼拜天还去两次，甚至有时周一、周二、周四也去，你们这班人疯了吗？”是的，照世人说，我们是疯了。神的显现使我们发疯了。

坛的意义就是我们不为自己保留什么。坛的意义就是我们晓得我们在地上是为着神。坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神，所以我们把一切都放在坛上。我们在这里不是传扬自己的名；我们为祂名的缘故，把一切都放在坛上。

你若核对自己的经历，会看见在你蒙召之后，神立刻再向你显现，你就说，“主啊，从今以后，一切都是你的。凡我的所是、所有、所能作、并所要作的，都是为着你。”我仍然能够回忆我得救那天下午所发生的事。我从那个聚会的地方出去，走在街上，举目望天说，“神啊，从今天起，一切都是为着你。”那是真正的奉献。在属灵的意义上，这就是筑坛。我相信许多读本篇信息的人，会有这样的经历。当我们接受了神的呼召，我们就发疯了，我们不在意会发生什么事。虽然那时候我们不知道自己说的是什么，但我们应许主，凡我们所有的都是为着祂。那天我在街上这样对主说的时候，我不知道那句话的含意。几年后，当我发现自己在一些难处中，在我里面的主说，“你不记得那天下午走在街上时所说的话吗？你不是说，「神啊，从今天起，一切都为着你」吗？”当我在合约上签字的时候，我不知道内容是什么。但是要懊悔已经太迟了；合约已经签了字。对主说一切都为着祂，乃是真实的筑坛。我们都能作见证，每当我们对主说一切都为祂的时候，感觉是多么甜美，交通是多么亲密。在那个时候，我们深深的进到主自己里面。

虽然我们可以告诉主，我们所是和所有的一切都为着祂，但几天之后，我们可能就忘记了。但那位呼召我们的永不忘记，祂有超绝的记忆力。祂常常临到我们，并提醒我们对祂说过的话。祂也许会说，“你不记得那天你对我说的话吗？”这不是道理，乃是真实的经历。除非你没有蒙召，否则不会例外。只要你是蒙召的人，我就完全确信你有过这样的经历。主确实再次向你显现；祂显现时你也曾发疯，应许把一切都给祂，毫不考虑其中的含意。你就是把自己奉献给祂。你不晓得你所应许的是什么意思。我感谢神，在我们说的时候，我们并不清楚。我们不晓得说了一句简短的话，结果我们与神有了多少的牵连。我们被这句话绑住了。祂是神，祂是呼召者，我们是蒙召者，一切都在于祂。即使我们要为祂发疯，在我们自己里面也没有动力这样作。但只要祂一向我们显现，我们就发疯了，并且说，“主啊，一切都是你的。拿去吧。你要怎么作，就怎么作。我把一切都献给你。”我们这样把自己献给主的时候，就像作梦一样，后来醒过来，才开始领悟这事的含意。

在我服事的初期，我很有负担帮助人献上自己。我虽然给人许多与奉献有关的教导，却看不见多少果效。我的教导不大管用。最后我知道，你无法借着教导帮助人献上自己。不是教导使人把自己奉献给主，乃是主的显现激励人这样作。我们若能帮助人遇见主，进到祂的同在里，那就够了。我们无须告诉他们把自己奉献给神，或把一切在祭坛上奉献给主。只要神一向人显现，什么都不能拦阻他们献上自己。他们会自然而然、自动自发的说，“主啊，一切都是你的。从今以后，一切都为着你。”你没有这样的经历吗？你没有为着神和神的旨意，把你所是和所有的一切都放在祭坛上吗？

（ｂ）　第二座坛

亚伯拉罕在摩利为耶和华筑坛之后，他就走遍那地。神不是只给他一小块地，乃是给他广阔的地。亚伯拉罕在旅途中，来到伯特利和艾中间的地方。伯特利在西边，艾在东边。在伯特利和艾的中间，亚伯拉罕筑了另一座坛（创十二8，十三3～4）。伯特利的意思是神的家，艾的意思是一堆废墟。伯特利和艾互相成对比。这对比是什么意思？就是说，在蒙召者的眼中，只有神的家是值得的，其它的一切不过是一堆废墟。今天对我们原则也是一样。一面我们有伯特利，神的家，召会生活；与此相对的是一堆废墟。凡与召会生活相反的，都是一堆废墟。在蒙神呼召者的眼中，召会生活之外的一切，都是一堆废墟，因为蒙召者从神的观点看世界的局面。这观点和世界的观点完全不同。按照属世的观点，世界上每件事都是高尚、美好、奇妙的；但由蒙神呼召者的观点看来，凡与神的家相对的，都是一堆废墟。

首先，我们在摩利献上自己。然后我们在召会生活和一堆废墟之间献上自己。就我们而论，只有神的家是值得的，此外一切都是废墟。在神的家和废墟之间，我们筑了一座坛，使我们可以与神交通，敬拜神，并事奉神。

（ｃ）　第三座坛

亚伯拉罕在希伯仑的幔利筑了第三座坛（创十三18）。幔利的意思是力量，希伯仑的意思是交通，交往或友谊。按照创世记十八章一节，神是在幔利那里访问亚伯拉罕。在那次访问中，神不仅向他显现，并且停留了相当长的时间，甚至与他一同坐席。我们到了那一章，会更多看见这事。虽然摩利以及伯特利和艾的中间都很好，但没有一处是亚伯拉罕留下来一直与主交通的地方。亚伯拉罕留下来，一直与主交通的地方，乃是希伯仑的幔利。

我们都需要维持与主不断的交通。这不是偶然的，也不该时有时无，这必须是继续不断的。可能几年前，你曾为主筑坛；这很好，但以后怎样呢？你也许说，两年前你筑过坛，但今天如何呢？我们很多人有在摩利的经历，但没有在幔利的经历。我信亚伯拉罕的一生多半是在希伯仑，就是在他与主能有不断交通的地方度过的。在希伯仑那里，他筑了第三座坛。我们至少都需要筑三座坛：第一座在摩利，第二座在伯特利和艾的中间，第三座在希伯仑的幔利。我们需要在希伯仑的幔利筑一座坛，使我们可以敬拜神，事奉神，并与神有不断的交通。这是在希伯仑第三座坛的经历。

（３）　表现——帐棚

（ａ）　因为他所有的一切全是为着神，并且他信靠神

亚伯拉罕筑坛以后，就支搭帐棚（创十二7～8）。在巴别，人先造城，然后造塔。但亚伯拉罕先筑坛，然后搭棚。这意思是亚伯拉罕为着神。他所作的第一件事是顾到敬拜神，与神交通，其次才顾到他的生活。帐棚是为着亚伯拉罕的生活。亚伯拉罕没有先顾到他的生活。那是次要的。对亚伯拉罕而言，首要的事是把一切献给神，敬拜事奉神，并与神有交通。然后亚伯拉罕才为他的生活支撘帐棚。亚伯拉罕住帐棚，指明他不属于世界，反而对人是一个见证（来十一9）。

（ｂ）　在见证的地方

亚伯拉罕先在伯特利和艾的中间支搭帐棚（创十二8，十三3）。那是神的家所在的地方，也是他开始作见证，借着与神交通彰显神的地方。他的祭坛是他向世人为神作见证的开始；他的帐棚是他向世人为神作见证的完成。他的帐棚是他的后裔在旷野所建造之帐幕的小影，那个帐幕称为“见证的帐幕。”（出三八21，直译）。因为他的帐棚支搭在伯特利旁，就一面的意义说，这帐棚可视为神的家，为着神在地上的见证。

（ｃ）　在交通的地方

后来亚伯拉罕把帐棚迁到希伯仑，希伯仑的意思是交通（创十三18）。他的帐棚首先是向世人为神作见证，后来成了他与神交通的中心。这点在十八章得到有力的证明。那时神来到希伯仑幔利的帐棚里，与亚伯拉罕同处。因着亚伯拉罕支撘帐棚，神在地上就有一个能与人来往交通的地方。他的帐棚把神从天上带到地上。我们所有蒙神呼召的人都应当支搭帐棚。一面说，这样的帐棚对世界是神的见证；另一面说，这帐棚乃是与神交通，把神从天上带到地上的地方。

不要以为支搭帐棚是件小事。后来亚伯拉罕的后裔蒙召出埃及，进入旷野，神就吩咐他们造帐棚，并且吩咐他们在帐棚前筑坛（出二六1，二七1）。在出埃及记那里，我们看见祭坛和帐棚，就是帐幕。那个帐幕是神在地上的家。亚伯拉罕的帐棚也是神在地上的家。在创世记十八章我们能看见，神来到亚伯拉罕的帐棚里与他同处。在那时亚伯拉罕是向神献祭的祭司。他筑坛并向神献祭，证明他供职作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我们是祭司。我们不需要别人为我们献祭，我们必须自己献祭。当亚伯拉罕在他的帐棚里与神坐席的时候，他是大祭司，他帐棚的内部是至圣所，神在那里。借此我们能看见，亚伯拉罕的帐棚是他的后裔在旷野所造，作神和祭司居所之帐幕的预影。在创世记这里我们看见，一个和神同住在帐棚里，名叫亚伯拉罕的祭司，在帐棚旁边有一座祭坛。

（ｄ）　因着信，像在异乡作客

不要忘记，亚伯拉罕的历史就是你的历史。你没有一个帐棚，在那里始终有主的同在吗？世人没有这样的帐棚，他们只有大城。世人唯一能看见的，就是他们的大城。他们说，“看我的公司。看我的教育，我的成就。看我有多少的东西。”但我们能对世人说，“你有一切，但有一样你没有——神的同在。你没有帐棚——你只有巴别城。你所有的不过是大巴比伦的一部分。”我们是高阶层或低阶层的人，都无关紧要，要紧的是我们无论在哪里，都有一个有神同在的帐棚。当我们有一个有神同在的帐棚，我们里面就深深觉得，在地上没有一样事物是持久的，每样事物都是短暂的。我们仰望永世。银行、公司、成就，都是短暂而无意义的。我们在地上没有长存的事物。我只喜欢有一个有神同在的帐棚，我喜欢生活在这样的光景中。我们可以对世人说，“某某博士，我没有你所有的那么多，但我有一样你没有——神的同在。我不需要等到永世才有神的同在，在我的帐棚里现在就有神的同在。我的环境就是帐棚，就是新耶路撒冷的小影。这在你眼中也许不值得，但在神眼中却极其重要。”这就是支搭帐棚的意思。

无论何时我们答应神的呼召，而神再次向我们显现，我们也为神筑一座坛，告诉神我们所是和所有的一切都是为着祂，我们就会立刻支搭帐棚。人们自然会看见，这是我们不属这世界的表现和宣告。借着支搭帐棚，我们宣告我们属于另一个家乡。我们不属于这一个家乡，我们仰望更美的家乡。我们不喜欢这一个家乡，就是这地，这世界。我们指望进入另一个家乡。我们因着信，像在异乡作客（来十一9）。

（ｅ）　盼望等候一座有根基的城

希伯來十一章十節說，亞伯拉罕“等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。 “這座有根基的城無疑就是新耶路撒冷，有神所設立建造的堅固根基（啟二一14，19~20）。 當亞伯拉罕住在沒有根基的帳棚里，他是在仰望並等候一座有根基的城。 但我不信亞伯拉罕知道，他是在等候新耶路撒冷。 甚至許多基督徒也不知道，他們所等候的乃是新耶路撒冷。 但我們必須清楚，我們今天是住在召會生活的帳棚里，等候召會終極的完成，就是新耶路撒冷，神那有根基的城。

（f） 生活在新耶路撒冷的影兒中

亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕（啟二一2~3）。 當亞伯拉罕住在那帳棚里，他是活在新耶路撒冷的小影中。 當他在那裡與神一同生活的時候，他是在等候一座至終要成為新耶路撒冷的城。 新耶路撒冷，永遠的帳幕，要頂替亞伯拉罕所住臨時的帳棚。 亞伯拉罕的帳棚是神永遠居所的一粒種子。 這粒種子生長在他後裔於曠野所支搭的帳幕（出四十），其收成將是新耶路撒冷，就是神與人的帳幕。 神在我們眾人裡面仍需要這樣的種子。 我們都必須是那些生活在帳棚里，並仰望更美家鄉的人。 在這更美的家鄉有永遠的帳幕，神與我們，我們與神要在其中永遠同住。 亞伯拉罕的興趣完全在於更美的家鄉。 雖然神曾告訴他，要把那地賜給他和他的後裔，亞伯拉罕對這並不在意。 他仰望另一個家鄉，和一座有根基的城。 至終，聖經告訴我們，這更美的家鄉是新天新地，那座有根基的城是新耶路撒冷，就是神和所有蒙召者永遠的居所。

今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。 從前只有一個亞伯拉罕，現在有許多亞伯拉罕。 今天的召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。 亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複。 我們都在這裡築壇，並且支搭帳棚。 請看召會生活：我們有祭壇和真正的帳幕。 這是要來新耶路撒冷的圖畫，在那裡我們要與神永遠同住。

聖經結束於帳棚。 新耶路撒冷是宇宙中終極的帳棚，終極的帳幕。 也許有一天亞伯拉罕在新耶路撒冷裡遇見神，神會說，「亞伯拉罕，你不記得那天我們在你的帳棚裡一同坐席嗎？ 你的帳棚是這座永遠帳幕的小影。 “亞伯拉罕的帳棚是一粒種子，這粒種子的生長是在出埃及記，其收成是在啟示錄二十一章。 原則上，亞伯拉罕的帳棚和新耶路撒冷那終極的帳棚並無不同。 如果我是亞伯拉罕，將來在新耶路撒冷裡遇見神，我要說，“主啊，我記得你那天到過我的帳棚，現在我來到你的帳棚了。 ”