第四十四篇 後裔和地

 郎讀

第四十四篇 後裔和地

• 在本篇信息中，我們要來看亞伯拉罕對神經歷的一大轉捩點。 到目前為止，我們所看過亞伯拉罕對神經歷中的一切，都是外面的。 亞伯拉罕蒙了神的呼召，並且答應了神的呼召，往神所要他去的地方。 那完全是外面的。 隨後，亞伯拉罕第二步的經歷是憑信而活，為著生活信靠神。

  他憑信而活所面臨的第一個試煉是嚴重的饑荒，藉此他學習在吃的事上信靠神。 不論古今中外，所有的人，不管他們的成就、教育、地位如何，都關心謀生的事。 謀生完全在於吃，在於糧食供應。 在聖經和人類歷史中，神多次用吃的事控制人類。 你不要驕傲，因神一旦拿去糧食的供應，你就只得俯伏說，“神啊，説明我！ ”

  我們在前幾篇資訊中看過，亞伯拉罕來到神所要他在的地方之後，他必須學的第一個功課，就是在吃的事上信靠神。 他在這次試驗中失敗了，下到埃及。 在埃及那裡，他學了信靠神的功課。 在學了這功課之後，他回到伯特利和艾的中間。 緊接著在同一個範圍，吃的範圍，有另一個功課，就是羅得的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭。 這些牧人為他們的生計相爭，為著更好的生活彼此爭鬥。 他們不願別人奪去他們的生計。 亞伯拉罕在第二個試煉中得勝了，因他在第一個試煉中學了功課，知道神在他的日常生活中是主宰一切的。 亞伯拉罕認識那呼召他的神是至高的神，天地的主。 他不需要操心自己的生計，因為他知道那呼召他的會顧到他的生計。

  四王與五王之爭也與生計有關。 按照歷史，人類之間一切的戰爭都與這事有關。 一切的國際戰爭都是為著一個目的——生計。 創世記十四章十一節指明，四王和五王之爭就是為著這個目的。

  亞伯拉罕不懼怕四王，他勇敢的出去與他們爭戰，殺敗了他們，恢復了糧食的供應。 在亞伯拉罕勝了四王之後，麥基洗德帶著餅和酒出來迎接他（創十四18）。 這餅是奧秘的。 亞伯拉罕不需要為得這餅作什麼，他不必為這餅爭戰。 亞伯拉罕只是打了仗，恢復了糧食的供應，然後麥基洗德就帶著餅來迎接他。

  直到創世記十四章末了，亞伯拉罕一切的經歷都是外面的，都是一些外面的祝福、看顧和供應。 亞伯拉罕下到埃及的時候，神在外面看顧他，賜給他牛羊和僕人。 他勝了四王也是外面的，連麥基洗德帶給亞伯拉罕的也是外面的。 亞伯拉罕所經歷的一切，到此為止都是外面的。 在沒有聽到這話之先，你也許以為在十四章末了，亞伯拉罕必定在對神經歷的頂點。 不錯，就一面說，他是在頂點，但這是他初階經歷的頂點。 在十五章以前，亞伯拉罕所經歷的都是初階的。 在十五章開頭，神才來把他轉到對神經歷的更高階段。

  （三） 認識恩典以達成神的目的

  創世記十五章一節說，“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。 “當神來說這些話的時候，亞伯拉罕還在起初的階段。 他殺敗諸王之後，在他與屬乎諸王的百姓之間造成了強烈的敵意。 當亞伯拉罕與敵人打仗的時候很英勇，但他得勝回家之後也許對自己說，「我作了什麼？ 那些人也許會回來，那時我該怎麼辦？ 我只有三百一十八人，他們的人數遠比我的多。 “亞伯拉罕開始懼怕。 很多時候我們和亞伯拉罕一樣。 當我們在信心里的時候，我們很勇敢，說，“讚美至高的神，天地的主。 我已經向祂起誓。 “你在聚會中得勝並高呼阿利路亞，之後，你回家就開始考慮，對自己說，”我作了什麼？ 仇敵如果回來，我怎麼辦？ ”

  神在十五章一節向亞伯拉罕顯現的時候，說，“不要懼怕。 “神對亞伯拉罕這樣說，指明亞伯拉罕懼怕他的敵人。 神似乎告訴他：「亞伯拉罕，你不用懼怕，我是你的盾牌。 放心吧！ 我也是你極大的賞賜。 “亞伯拉罕那時仍在起初的階段，他擔心兩件事：他的敵人會回來攻打他，以及他還沒有自己的孩子。 亞伯拉罕也許說，“看看我——我老了。 看看我的妻子、生育幾乎斷絕了。 我們還沒有孩子。 主啊，你不知道我們年紀漸漸老邁了嗎？ 你什麼時候給我們一個孩子？ “當神向他顯現的時侯，亞伯拉罕正擔心這兩件事。

  我們在神面前無法隱藏我們的意圖。 我們若得到機會，遲早會吐露心裡所存的。 所以在十五章二節亞伯拉罕說，「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？ 並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 “亞伯拉罕接下去對主說的話，就不太有禮貌了。 他說，「看哪，你沒有給我後裔; 看，我家的兒子，就是我的後嗣！ “（創十五3，直譯）。 亞伯拉罕似乎說，“主啊，我沒有孩子，因為你從來沒有給我孩子，你必須對這事負責。 我為什麼沒有孩子？ 因為你從來沒有給我孩子！ 現在你來告訴我，你必大大的賞賜我。 我若沒有孩子，你賞賜我有什麼用？ ”

  亞伯拉罕告訴耶和華，他家的兒子，就是大馬色人以利以謝，要作他的後嗣。 達秘新譯本的批注說，「我家的兒子，」意思是“他的一個家僕。 “這指明以利以謝必定來自大馬色。 也許亞伯拉罕經過大馬色的時候，在那裡得到他。 我們沒有一個人幹乾脆脆的答應神的呼召，我們都是拖泥帶水的。 亞伯拉罕甚至兩次遭遇近親的死亡，就是他哥哥哈蘭，和他父親他拉的死亡。 最終，亞伯拉罕無法再逃避了，才答應神的呼召。 他帶著羅得離開哈蘭，就是他第二次蒙召的地方，經過大馬色，在那裡得到以利以謝。 當神向亞伯拉罕顯現，說祂是亞伯拉罕的盾牌和大賞賜，亞伯拉罕似乎回答說，“耶和華神啊，我沒有孩子，因為你沒有給我孩子。 我所要立為後嗣，並承受我家業的，必是我的家僕以利以謝。 ”

  神對亞伯拉罕說，“這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。 “（創十五4）。 神似乎對亞伯拉罕說，「我不要羅得，我也不要這個大馬色人。 你的家僕不是後裔，必須從你本身所生的才是。 “然後神對他說，”你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？ 又對他說，你的後裔將要如此。 “（創十五5）。 就在這時，亞伯拉罕相信神。 六節說，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 “亞伯拉罕的信，被神算為他的義，在那時，亞伯拉罕就被稱義。 這就是本於信得稱義。

  亚伯拉罕得着后裔，绝对不是外面的事，完全是里面的事。亚伯拉罕想使这事成为外面的事，因为以利以谢是在他的身外，不是出于他。我们需要看见这里的不同。今天，很少基督徒顾到里面的经历，多数基督徒顾到外面的经历。今天在基督徒中间所教导的，多半到创世记十四章末了为止。有些人会争辩说，“他们不是本于信得称义吗？这不是在十五章吗？”不错，他们的确本于信得称义，但甚至这事也被他们弄成了外面的事。

  亚伯拉罕在十四章相信神是至高的神，天地的主，并没有本于信得称义。神不把那样的信算为他的义。怎样的信才算为亚伯拉罕的义？就是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔的信。相信神要供应我们每天的需要和食物固然很好，但这不是在神眼中宝贵的信。怎样的信是神看为宝贵的？是相信祂能将自己作到我们里面，使我们生出基督的信。今天多数基督徒只注重一种信，就是相信神能为他们作外面的事，这样的信相信神能给他们健康、医治、好职业或升迁。很多基督徒只有这样的信。这样的信虽然很好，但在神眼中，不是十分可爱宝贵的信。祂没有把这样的信算为亚伯拉罕的义。算为亚伯拉罕之义的信，乃是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔的信。在创世记十五章，亚伯拉罕不是相信神要给他食物、牛羊或更多的仆人，他乃是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔。

  你有何种的信？多数基督徒珍赏那相信神要供应他们日常生活一切所需的信，这就是相信神是至高的神，天地之主的信。你也许想，有这样的信你就满足了。读了前篇信息后，你也许会试着相信至高的神，相信我们的神是天地的主。但这种信在神眼中并不是那么可爱宝贵。我们需要有一种信，相信神正将祂自己作到我们里面，相信因着有一样东西作到我们里面，属天的后裔就要生出来。但愿这件事铭刻在我们里面！

  （１）　神为蒙召者所作两类的事

  （ａ）　为着他的生存

  在十五章以前，亚伯拉罕经历神是保护他，并供应他许多物质事物的那一位（创十二16）。亚伯拉罕让罗得优先选择，又胜了四王。然而，这些事没有一件与达成神的目的有关，不过与亚伯拉罕的生存有关（创十二10，十四24）。他是在外面环境中经历这一切，不是在内里生命中经历这一切。

  （ｂ）　为着使他达成神的目的

  你知道神的目的是什么？神的目的是要得着一班人，有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，并为祂的国度取得地。从创世记一章二十六节开始，我们看见神永远的目的就是要得着一班人，有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，并为祂的国度接管地。当神来呼召亚伯拉罕，祂应许亚伯拉罕要得福彰显神，并成为大国，使神借着他在地上得着祂的国度。这是神今天永远的目的。但在创世记十五章以前，亚伯拉罕所遭遇的一切，都与达成神的目的无关。乃是从十五至二十四章的记载，才给我们看见神如何将一些东西作到亚伯拉罕里面，使他能达成神的目的。这不再仅仅是环境中外面的经历，乃是生命中内里的经历。

  今天多数基督徒只关心他们的生存，并不关心神永远的目的。甚至在我们中间，许多人也还没有被神永远的目的深深的摸着。许多人还是盼望主给他们较好的职业、好的丈夫或妻子、好的教育、升迁。这一切使你能生存，与达成神的目的却没有直接的关系。在十五章以前，一切对亚伯拉罕的生存都是美好的，有帮助的，有利的，使他能维持生活，但那些事没有一件与达成神的目的有直接的关系。请查看亚伯拉罕的情形。亚伯拉罕在埃及所得的牛羊能彰显神吗？那些使女能代表神吗？虽然神给了亚伯拉罕许多东西，但他所有的，没有一样对达成神的目的有用。生存是一回事，达成神的目的是另一回事。今天我们的原则也是一样。我们的教育、职业及房子，都有益于我们的生存，但没有一样有益于达成神的目的。

  （２）　达成神目的所需要的两件事物

  （ａ）　后裔

  现在我们需要来看，在亚伯拉罕的日子，达成神的目的所需要的两件事物。第一项是后裔（创十五1～6，见创十三16，二二17～18，十二2）。神呼召亚伯拉罕的目的是要达成祂的目的。我们已经看过，祂的目的是要得着一班人，照着祂的形像彰显祂自己，并有祂的管治权代表祂自己。但亚伯拉罕没有后裔。没有后裔，亚伯拉罕怎能达成神的目的？神需要后裔。祂需要借这后裔得着一班人。

  《一》　不是亚伯拉罕所有的

  亚伯拉罕和我们一样，我们也和他一样。当亚伯拉罕知道他需要后裔，他就指望以利以谢（创十五2～4）。亚伯拉罕似乎说，“现在我了解，为着神我必须有后裔，好得着一班人。我既已年迈，我妻子的生育也几乎断绝了，这后裔必定是现成的。”但神绝不用我们已有的东西达成祂的目的。我们所有的一切，对这事毫无用处。不要以为你所有的，对达成神的目的有用。你所有的不过是以利以谢。你所有的没有一样算得数。我们所有的，没有一样对达成神的目的有用。凡我们所有的，都不是出于神，充其量不过是出于大马色的。

  《二》　乃是神应许要作出来的

  为着达成神的目的所需要的后裔，必须是神所应许要借亚伯拉罕作出来的。这必须是神将一些东西作到他里面，使他能生出后裔（创十五4～5）。那么这后裔到底是谁？你祷读创世记十五章和加拉太三章，会看见这后裔就是基督自己。我们所有的，没有一样能生出基督。我们的教育、成就、技术等等，都算不得什么。这些都不过是以利以谢，并不是神作到我们里面，使我们生出基督，就是那后裔。那些没有一样是主观的，全数是环境中客观的东西。你的以利以谢可能是你的大学教育。或许甚至在召会生活中，你仍信靠这以利以谢，意思就是你仍信靠你的大学教育。我们都曾经过大马色，至少得着一个以利以谢，那绝不是神所要的后裔。这后裔必须是神所作到我们里面的东西，不是我们所得着的东西。我们在我们的大马色所得着的一切，绝不能生出基督。只有神作到我们里面的，才能生出作后裔的基督。

  为要达成神的目的，我们必须有基督作到我们里面。这就是为何保罗告诉我们，基督启示在他里面（加一15～16），基督在他里面活着（加二20），基督成形在他里面（加四19），并且在他活着就是基督（腓一21）。保罗活基督。当他还是大数的扫罗时，他经过了犹太教的大马色，得着许多东西。那段时间他所得着的，都不过是以利以谢。主告诉保罗，他必须把那一切忘掉。那些都是粪土、垃圾、狗食，必须扔掉。保罗所有的东西，没有一样能生出基督。只有神作到他里面的，才能生出基督。主似乎告诉保罗：“你从宗教背景所得来的东西，绝不能生出基督。只有我作到你里面的，才会生出基督。我所作到你里面的，乃是我的恩典。”至终保罗能说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10）。

  在这里，我需要说说恩典与祝福的不同。多数基督徒所认为的恩典，其实是祝福。祝福是什么？祝福是兴盛、利益、丰裕等。许多基督徒喜欢用恩典的形容词说，“哦，神对我们真是有恩惠！”但这话与恩典真正的意义差得很远。民数记六章二十五节的“恩，”希伯来文的意思是弯腰或俯身以恩待低下的人。例如，君王可能仁慈的俯身给乞丐一些东西。那是有恩慈。然而，在圣经里，恩典一点不差就是神自己；在圣经里，恩典就是神自己进到我们里面成为我们的享受。约翰一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”约翰一章十四节说，“话成了肉体……丰丰满满的有恩典，有实际。”约翰一章十六节告诉我们：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”

  祝福是为着我们的生存，恩典却是为着达成神的目的。我们的生存的确需要神的祝福，神若不祝福我们，我们会失去职业、健康，甚至会失去肉身的生命。我一点不怀疑，我能生存，完全是在神的祝福之下。

  然而，仅仅生存不过是虚空的虚空。我们在这里是作什么？难道只是谋生以图自存吗？若是这样，那就是虚空的虚空。一切的汽车、房子、学位、职业，都是虚空。有人也许会说，“赞美主，我们有三个儿子，两个女儿，儿子是医生，女儿是教授。这是何等的祝福！”你的生存若不是为着达成神的目的，这祝福就是叫你和你的家人生存在虚空的虚空中。另外有人也许会说，“五年前，我每年只赚五千美金，但去年我赚了两万五千美金，这是何等的祝福！”他们若不是为着神的目的，这种祝福也是叫他们生存在虚空的虚空中。

  最近，主在一天清晨把我唤醒，向我指出新约中没有一卷书的结语是“愿祝福与你们同在，”或“愿祝福与你的灵同在。”几乎所有书信的结语都是，“愿恩典与你们同在。”（加六18，弗六24，腓四23，西四18）。说“愿祝福与你们同在，”意思是你们在物质的事上昌盛。但圣经从来没有这样说。约翰福音不是说，话成了肉体，满了祝福；或是说，祝福随同基督而来。没有一卷书的结语说，“愿祝福与你们同在。”

  在旧约里主要的是祝福，但在新约里，物质的祝福立刻被属灵的福分顶替了。以弗所一章三节说，神在基督里曾用各样属灵的福分祝福了我们；同一卷书最后一节说，“愿恩典与一切……爱我们主耶稣基督的人同在。”全本圣经的最后一节也说到恩典。启示录二十二章二十一节不是说，“至高的神，天地之主的祝福与你们众人同在。”不，它乃是说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”你记得在民数记六章二十四至二十六节，祭司常给以色列人的祝福吗？那里的话是这样的：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”但保罗在林后十三章十四节的祝福，是属于另一类：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我再说，祝福是为着我们的生存，而恩典是为着达成神的目的。

  《三》　神的应许与亚伯拉罕的信被算为义

  神拒绝亚伯拉罕的提议之后，就应许要为他作一些事，使他能从本身生出后裔，甚至像天上的星那样多（创十五5）。亚伯拉罕照着神的话相信神，神就将他的信算为他的义（创十五6）。这种信就是相信神要在我们里面作工，好生出基督，就是那后裔；这种信对神是宝贵的，并且在神眼中是我们的义。这种信是为着接受神的恩典，不是为着接受神的祝福。

  今天大多基督徒都注重祝福，不太在意恩典。虽然现在是新约时代，但许多基督徒仍活在旧约时代里，只注重祝福，不在意恩典。在主的恢复里，我们的确需要祝福。我们一直聚集在一起，就是极大的祝福。但比这更重要的是，我们需要恩典。我们需要神进来，并说，“你所有的不算数，你所能作的，你所要作的也不算数。我要将一些东西作到你里面，这要生出后裔。你相信这事吗？”我们若相信，这样的信对神就是宝贵的。这信不是相信神要给我们生存所需要的一切，乃是相信神要将祂自己作到我们里面，为要生出基督这独一的后裔，就是为着达成神目的所需要的后裔。

  （ｂ）　地

  达成神的目的所需要的第二件事物是地（创十五17～21，见创十二7，十三14～15，17，十七8）。

  《一》　地的定义

  神应许给亚伯拉罕的地是什么？许多基督徒认为这里的地是天堂，他们把肉身的死看为约但河。这观念完全不是按照对圣经正确的领会。在亚伯拉罕的时代，地是他能生活的地方。亚伯拉罕需要一个地方，使他能在那里生活，并靠那地而活。因此，地是神的子民生活其中且凭以生活的地方。此外，在亚伯拉罕的时代，地也是他能击败一切仇敌，使神能在地上得着国度的地方。再者，地是神能有一个居所来彰显祂自己的地方。所以，关于地我们看见五点：神的子民生活的地方，神的子民赖以维生的地方，神的仇敌被击败的地方，神能得着祂国度的地方，神能得着居所来彰显祂自己的地方。至终，在这地上，神的国被建立，圣殿被建造作为神的居所，并且神的荣耀得着显明。这一切都是神目的之达成的小影。这与亚伯拉罕的生存完全不同。亚伯拉罕的生存是一回事；他得着后裔和地以达成神的目的是另一回事。

  今天我们的地是什么？毫无疑问，这地就是基督；祂活在我们里面，我们也活在祂里面。今天我们必须活在基督里，并靠基督而活。但许多基督徒没有实行这事。他们既不关心基督作到他们里面为后裔，也不关心活在作那地的基督里面，以达成神的目的。对他们而言，基督既不是他们生活其中且凭以生活的地，也不是他们杀败一切仇敌的地。我们能在哪里杀败我们的仇敌？在基督这块地上。基督就是我们可以在那里杀败基大老玛和其它诸王的地方，基督也是为着神国度的地，使神的居所能在那里得着建造。

  我们若看见这事，就知道今天大多基督徒只寻求神的祝福，真是大大偏离了目标。我们不需要太注意我们的生存，或者太关心神的祝福，因我们的父知道我们的需要。我们应该让祂照顾我们。祂绝不撇下我们，也绝不丢弃我们（来十三5）。

  在神的目的這件事上，我們不該倚賴我們的所有或所能作的。 我們所有的是以利以謝，我們所能作的是以實瑪利。 以利以謝是亞伯拉罕所有的，以實瑪利是亞伯拉罕所能作的，二人都不能算為神目的的達成。 我們的所有並所能作的都不算數，必須是神自己才算數。 若干時日以後，我們真成了無有，那時神就要將祂自己作到我們裡面，而祂所作到我們裡面的，要生出基督為後裔，並要將我們帶進作那地的基督裡面。 基督該是我們裡面的後裔，基督也該是我們生活其中的那地。 我們不是有基督在裡面嗎？ 是的，但祂必須是後裔。 今天我們不是在基督裡嗎？ 是的，但我們必須活在作那地的基督裡面。

  今天地也是召會，因為召會是基督的擴大。 基督的身體，召會，是基督的擴充。 在召會中，我們活在基督裡，並靠基督而活; 在召會中，我們殺敗仇敵; 在召會中，我們有神的國度同神的居所。 因這緣故，當我們進入召會中，我們立刻有回到家的感覺。 現在我們不再飄流，我們有一個地方，我們可以在那裡生活並靠它而活，在那裡殺敗一切的仇敵，在那裡有神的國度連同神的居所。 在我們進入召會以前，我們沒有正當的基督徒生活，但在進入召會以後，我們的生活發生了何等積極的改變！ 在進入召會以前，我們很難打敗什麼仇敵，但在進入召會以後，就很容易了。 基大老瑪怕召會。 我們能在哪裡殺敗一切的仇敵？ 迦南。 今天的迦南是什麼？ 召會，就是擴大的基督。 今天神的國度同神的居所在哪裡？ 也在召會中。 召會，擴大的基督，是我們今天的美地。

  後裔和地都是基督。 後裔是我們裡面的基督，地是我們活在其中的基督。 基督是後裔，活在我們裡面; 基督是地，我們活在祂裡面。 祂是達成神永遠目的的後裔和地。

  《二》 神應許而亞伯拉罕缺少信心

  在本章，神不但對亞伯拉罕重複關於後裔的應許，也重複關於地的應許。 關於後裔的應許，完全包含在前六節裡面。 亞伯拉罕相信神關於後裔的應許。 關於地的應許，雖然在七節神肯定的說過了，但亞伯拉罕缺少信心相信。 由此我們看見，在後裔的事上相信神，比在地的事上相信神容易。 讓基督活在我們裡面作後裔，比我們活在作那地的基督裡面容易。 接受基督作活在我們裡面的後裔，比接受基督作那地，叫我們為著神的國度同神的居所而過召會生活容易。 因著亞伯拉罕和我們一樣，在這方面缺少信心，神不得不和他立約，以堅立祂關於地的應許。 在下篇資訊中，我們要看見，神與亞伯拉罕所立的約的細節。

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