第六十九篇 受對付(三)


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第六十九篇 受對付(三) 創世記二十八章十至二十二節是神啟示中最重要的話語。我們若認識聖經,就會看見這裏在神聖的啟示中有一個根本的轉變,一個新的開始。在創世記頭二十七章裏,沒有用過神的家(或作神的殿,希伯來文,Bethel,伯特利)這辭。但在本章,卻啟示了神家的事。神的家不僅僅是地方,乃是活人的活組成。這些人在那裏,神的家也在那裏。因此,神的家不在於地方,乃在於人。人若遷走了,他們從前所在的地方就不再是神的家了。一個地方怎能稱為神的家?只因神實際的、活的家,活人的活組成在那裏。 創世記一章二十六節說,人是照著神自己的形像造的。這真是奇妙!人是人,人不是神。然而,人有神的形像。換句話說,人看起來像神。這樣說是正確的。一個人若有你的形像,他看起來一定像你。神照著自己的形像造人,這是很有意義的。 在創世記二章七節我們看到,照著神的形像所造的人,是用塵土構成的。你知道你是用塵土造的麼?沒有一個人例外。我們不是用金子、鑽石或鋼鐵造的,我們都是用塵土造的。塵土寶貴麼?你會將一把塵土放在口袋裏保存起來麼?沒有人會這麼作。然而,我們是從塵土造出來的。羅馬九章二十一節啟示,我們是泥巴的器皿。塵土和泥巴差不多是同樣的。塵土加上水就成了泥巴。按我們物質的構成,我們並不寶貴。 在創世記二十八章,塵土改為石頭。本章的石頭,成了塵土所造之人的安息,(創二八11,)因為石頭現在托住了塵土。雅各,塵土所造的人,枕在石頭上,這是很有意義的。想想創世記二十八章的圖畫。這裏我們看到一個疲倦、孤單、失望、塵土所造的人,一個不確知未來的人。當太陽落下的時候,他需要休息一下,『便拾起那地方的一塊石頭,枕在頭下,在那裏躺臥睡了。』(創二八11。)認識聖經的方法,乃是憑著聖經。我們若只讀創世記二十八章,不會明白這是甚麼意思。但我們用屬天的光來讀整本聖經,就知道本章石頭的意義。當彼得第一次來到主面前,主改了他的名,說,『你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來,就是彼得。)』(約一42。)彼得的意思,就是石頭。過了大約三年,彼得回答主所問的問題,說,『你是基督,是活神的兒子。』(太十六16。)然後主耶穌對他說,『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上。』(太十六18。)主似乎是說,『彼得,你記得你頭一天到我這裏來,我給你起名叫石頭麼?這不該只是名字-這必須是事實。彼得,你是石頭,我要把我的召會建造在這磐石上。』因此,馬太十六章十八節啟示,石頭是為著召會的建造。 召會是甚麼?提前三章十五節說,召會是活神的家。至終,在永世裏,活神的家將是新耶路撒冷。在啟示錄二十一章我們看見,新耶路撒冷不是用泥巴或塵土造的,乃是用寶石造的。論到新耶路撒冷,啟示錄二十一章十一節說,『城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。』這不是我的寓意,這是神聖的啟示。 我們需要鳥瞰聖經。在創世記一、二章我們看見,人雖然是照著神的形像造的,卻是由塵土構成的。神的形像是為著神的彰顯,塵土當然不適合彰顯神。因此,就有變化的需要。變化不僅僅是形狀上的改變,也是性質上的改變,因為變化這辭是指新陳代謝的改變。我們需要在性質上有所改變,使我們的性質和外表不再是屬塵土的。在創世記二章,人是塵土,但在啟示錄二十一章,人是寶石。在永世裏,不需要清洗。我們在這滿了塵土的地上,必須每天清洗。但因新耶路撒冷沒有塵土,就不需要清洗。一切的塵土都要變化成為寶石。 在創世記二章有一個泥土造的人,在創世記二十八章我們看見一個泥土造的人枕在石頭上。聖經確實是神寫的。我們在別的書裏,找不到像創世記二十八章十至二十二節這樣的一段話。這段話很簡短,卻很重要、深奧、有意義,範圍包括了整本聖經。在十一節,我們看到雅各用作枕頭的石頭。大家都知道,枕頭是用來枕著休息的。在十八節,這塊枕石成了柱子。枕頭是用來休息的,柱子卻是用來支撐建築物的。在所羅門所建造的聖殿裏,有兩根主要的柱子。(王上七21。)加拉太二章九節說,雅各、彼得、約翰是召會的柱石。此外,啟示錄三章十二節說,得勝者要在神殿中作柱子。在創世記二十八章有石頭、枕頭和柱子。不但如此,至終這根柱子成了伯特利,神的家。在這短短的一段話裏,我們還看到一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天。(創二八12。)任何人都不可能寫出這種記載。雅各怎麼會作這樣的夢。按人的歷史看,沒有人作過這樣的夢。但雅各竟看見一個梯子,神的使者在梯子上,上去下來。這指明使者已經在那裏等著要上去。當雅各在夢中看見梯子,使者也許立刻就升到天上報信說,雅各已經來了,並且看見了梯子。雅各睡醒後,領會這地方不僅是神的家,也是天的門。(創二八17。) 除了這些奇妙的項目之外,本章還有其他重要的項目-我們的生活問題。我們傳福音的時候,常常有朋友問:『我若相信耶穌,祂會照顧我的生活麼?』有些聖徒也問類似的問題:『我若愛主,為主而活,我的生活將如何?我不需要顧到這事麼?』我們都有謀生的問題。但在這段簡短的記載裏,我們看見神照顧我們的生活。我們會看見,生活的照顧是次要的。在二十八章十五節主對雅各說,『我也與你同在,你無論往那裏去,我必保佑你。』主在這裏似乎說,『雅各,我必與你同在,也必照顧你的生活。我必給你食物喫,衣服穿。』這符合主在馬太六章三十三節的話:『你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。』我們若尋求神的國,神必照顧我們的生活。 雖然神已應許要與雅各同在並保佑他,雅各仍然和神辦交易,說,『神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物喫,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。』(創二八20~21。)請注意二十一節的『就』字。神若為雅各作許多事,雅各就以耶和華為他的神。神若不為他作這些事,這項交易就作罷。雅各似乎說,『你若給我食物和衣服,照顧我的生活,我就必以你為我的神,這根柱子就必作你的家,你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。』這真是一筆非常賺錢的買賣。雅各說,『主,你必須先給我,然後我必給你。你若給我一元,我必還你一角。』神說,我們若尋求祂的國,祂必給我們食物。但我們說,神必須先給我們食物,我們就必尋求祂的國。你不需要和主辦這樣的交易。只要作一團泥,讓主在你身上作工,你所需要的一切,祂必要加給你。馬太六章三十三節的加字,含示基本的東西已經賜給我們了,其他的東西不過是加給我們的。我們會看見,神要賜給我們土地、後裔和祝福。此外,神還加上食物、衣服、和其他生活所需要的一切。 我愛這段話,因為這段話的範圍很廣,包括整本聖經,從創世記一章至啟示錄二十二章。這就是為甚麼我說這段話這麼重要的原因。牠包括了從塵土到石頭,從創造到神家建造的一切事物。牠包括了食物、衣服、神的家、梯子、和屬天的事物。 在這段經文裏,雅各首先找到安息,至終得著應許,可以衣食無慮。人人都在尋找安息。安息總是包含滿足。我們若不滿足,絕不能安息。每當我們來到主面前,首先得著的,就是安息。我們是孤單、失望的人,不知道往那裏去,我們需要安息。我們似乎沒有盼望,沒有未來,幾乎失去了一切,我們渴望安息。為著主的安息讚美主!這安息是在石頭上,而這石頭正是在神家所在的地方。這裏有我們安息的地方。 (d) 第一次被神遇見 在十三節我們看到,這裏雅各第一次被神遇見。我們都需要被神遇見。這是基本的。雅各生在一個敬虔的家庭裏。亞伯拉罕、以撒、撒拉和利百加都是敬虔的人。生在這樣一個敬虔的家庭裏雖然很好,但我們仍須自己直接、個人的遇見神。你家裏每個人都會喫,但你自己還必須是個喫的人。不要說,『哦,我的祖父是亞伯拉罕,祖母是撒拉,父母是以撒和利百加。』你自己如何?你家裏每個人都是喫的人,但你自己喫不喫呢?關於神,雅各已得了知識,卻沒有喫過甚麼。雅各生在一個敬虔的家庭裏,但在伯特利作夢以前,他自己還沒有直接遇見過神。使他大感意外的,在伯特利這裏,神第一次遇見他。他並沒有想要遇見神。是神在那裏等著他。神已經從天上下來,在地上的伯特利那裏。 約翰四章撒瑪利亞婦人的經歷,與創世記二十八章雅各的經歷相似。從天上下來的主耶穌,特意到井旁去遇見她。對那撒瑪利亞婦人來說,雅各的井就是伯特利,而耶穌在那裏就是天梯。如果她像雅各一樣,作了一個真實的夢,她會看見使者升到天上,報告她遇見主的好消息。使者可能說,『那有罪的撒瑪利亞婦人,就是那有過許多丈夫,現在和不是她丈夫的男人同居的,已經來到耶穌面前!』同樣的情形,當你來到主面前,耶穌這天梯正等著你。在你得救那天,你有了第一次的夢,第一次被神遇見。這是何等美妙!你若察看自己的經歷,你會說,『讚美主!現在我明白那天發生了甚麼事。在我得救以前,天梯已經立在地上,神在那裏等著遇見我。』 神第一次遇見雅各的時候,祂說,『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神。』(創二八13。)這含示神要成為雅各的神。我們都經歷過亞伯拉罕的神和以撒的神。既然亞伯拉罕的神是稱義的神,以撒的神是恩典的神,這意思就是,我們已經歷了稱義的神和恩典的神。我們雖然經歷了這樣的一位神,但我們還需要遇見並經歷雅各的神。這意思是神對我們還要成為變化的神,對付的神。認識亞伯拉罕的神,意思是我們得稱義;認識以撒的神,意思是我們享受神的恩典。但我們也必須有夢,在夢中雅各的神說,『我要作你的神,我要作抓腳跟者的神,抓奪者的神。你越抓奪,我越能對付你。你越抓別人的腳跟,我越要把你放進火爐裏,對你我要成為雅各的神。』至終聖經說,神是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,而這位神不是死人的神,乃是活人的神。(太二二32。)我的神不但是亞伯拉罕的神,以撒的神;祂也是雅各的神,對付的神,是終日對付我的。我們若只停留於亞伯拉罕的神和以撒的神,從未經歷神是雅各的神,我們就得不著所需要的變化。你愛那一位的神-亞伯拉罕的神,以撒的神,或雅各的神?我們都愛享受,沒有人愛對付。但神是三一神,是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。要豫備好,有一天你會遇見祂是雅各的神。 弟兄姊妹常常喜歡唱榮耀的召會生活。然而,我們越留在榮耀的召會生活中,越要受到對付。我們幾乎都能見證,自從進入召會生活,神就一直對付我們。在進入召會之前,我們沒有多少問題。但在我們進入召會,並開始唱榮耀的召會生活之後,事情就開始接連的發生了。你可能會說,『這是怎麼回事?我也許錯了。』不,你沒有錯,你是對的。因為你是在正確的路上,變化的路上,這一切事就臨到你。 神量度我們的環境和每件臨到我們的事。譬如,祂可能讓你生點小病,但這場病是量過的,不至於要你的命。這與神對約伯所作的類似,祂囑咐撒但不可越過某個限度。(伯二6。)這就是神的對付。在創世記以下各章,我們看不到雅各有多少享受。反而,無論他到那裏去,神就在那裏對付他。神似乎說,『我是雅各的神,至終,我要作以色列的神。當你變化完成,我就不再對付你。』 (e) 第一次蒙神應許 神的對付沒有一次是不帶著應許的。我們每次所受的對付,都會帶著一個應許。我們所受的對付越多,所得的應許就越多。在創世記二十八章十三至十五節,我們看到神對雅各的應許。按雅各的經歷,神的應許不是在祂的對付之前臨到。那應許不是先給我們食物和衣服,乃是先給我們土地和後裔,使我們成為地上萬族的祝福。我們在這裏看見三樣東西-地、後裔和祝福。照著聖經一貫的啟示,地是為著國度。在神的創造裏,祂照著祂自己的形像造人,給他們權柄管治全地和地土。因此,地是為著管治權,為著國度。後裔是為著彰顯,為著形像的擴展。創世記二十八章十三、十四節與一章二十六節有兩個同樣的東西:形像和管治權。此後,我們便成了祝福。我們的祝福就是基督,基督成了我們對別人的祝福。 我們若察看自己的經歷,會看見每當我們遭受或有一些從神來的對付,我們就得著地,並感覺自己是在國度裏。此外,我們還感覺有一些神的東西藉著我們得了彰顯,並從我們擴展出去。這就是後裔。除此之外,我們成了對別人,對我們的鄰居、親戚、朋友和每位環繞我們之人的祝福。神的應許不僅給了雅各;原則上,也給了我們。當我們在神的對付之下,我們就有分於地、後裔和祝福。我們分享地和神的彰顯,並且對別人成為祝福。 神知道我們的需要。在創世記二十八章十五節,神對雅各說,『我也與你同在,你無論往那裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』神在這裏應許要給雅各食物和衣服,並使他平平安安的回到他父親的家。在宗教裏的人對地、後裔和祝福一無所知。他們作見證時,常常這樣說,『讚美主,祂一直與我同在。最近我到芝加哥旅行,神與我同在。多年來祂一直給我食物、衣服、和我所需要的一切。』我幾乎沒有聽過人見證說,『讚美主!神對付我之後,我的領土擴大了。神的確在變化我。祂藉著我擴展祂的彰顯。隨之而來的是何等的祝福!』 (f) 他的反應 《一》 稱那地方為神的家(殿) 現在我們來看雅各的反應。首先,他睡醒之後,稱那地方為神的家(殿)。(創二八17。)雅各從那裏得著神殿的觀念?亞伯拉罕不知道這事。我們曾指出,在創世記二十八章以前我們沒有發現這辭。亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳棚裏。雅各為甚麼不說神的帳棚,而說神的殿?這必然不只是一個夢,乃是一個啟示。雅各雖然沒有實際見過神的殿,卻給他所看見的起名為神的殿,說,『這是神的殿。』這必定來自神聖的啟示。 神不僅在清楚的話裏,也在人類的生活裏啟示祂的經綸。雅各,一個完全生活在人水平上的人,作了一個夢。在那夢裏他看見了一樣東西,醒來後他說,『這是神的殿。』無疑的,神的殿這觀念來自神自己。 《二》稱那地方為天的門 雅各也稱他遇見神的地方為天的門。(創二八17。)他在那裏所看到的是指向著天。那個地方在地上,卻聯於天。因此,他稱那裏為天的門。每當我們有屬靈的異象,就感覺自己是在天的門。我們是在地上,卻看見並經歷屬天的事。 《三》以枕石為柱,且膏這柱 創世記二十八章十八節說,『雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。』雅各把石頭立作柱子是何等的希奇。我若是他,絕不會用石頭作柱子。這是甚麼意思?這必定符合聖經的整個啟示。這裏最顯著的是用油膏石頭。那裏有油,這是神的主宰。雅各從那裏取得油?他這個逃亡的人,從家裏逃出來的時候帶著油麼?我不知道。照著我的看法,澆油在石頭上,只會弄得一團糟。但照著聖經,這個舉動非常有意義。在聖經裏,石頭無疑是表徵變化過的人,一團泥已變化為一塊石頭。在豫表裏,油表徵三一神的第三者臨到人。當神臨到你的時候,祂乃是靈。因此,被立作柱子並被澆油其上的石頭,象徵變化過的人與三一神是一。現在三一神不僅在天上,也在一個變化過的人身上,並且與這變化過的人成為一。這人是神在地上的彰顯。當你注視那石頭,你就看見油。當你注視那立在地上變化過的人,你就看見神的彰顯。雅各怎麼知道要把油澆在石頭上?在二十八章以前,從末記載過這樣的舉動。然而,雅各從他的夢中醒來,卻作了這事。 《四》給那地方起名叫『伯特利』 雅各把油澆在柱子上以後,『就給那地方起名,叫伯特利。』(創二八19。)雅各為甚麼給那地方起名叫伯特利,神的家(殿)?當他膏柱子的時候,他自己也在那靈的膏抹之下。那柱子就代表他自己-那變化過的雅各。我不相信那時雅各知道自己在作甚麼。他不像我們今天這麼清楚。 在約翰一章五十一節主耶穌對拿但業說,『我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』人子這名稱指明神不再只是神,祂也成了人。這啟示神不再只是在天上,祂也成了一個活在地上的人。梯子已經立在地上,因為神已經成了人。在祂成為肉體以前,祂不能稱為人子。當主耶穌告訴拿但業說,他要看見使者上去下來在人子身上,拿但業必定立刻明白,這是雅各的夢的應驗。 雅各的夢是基督的啟示,因為基督這梯子乃是這夢的中心、焦點。這裏隨著這天梯有敞開的天、變化過的人、在這人身上的膏抹、以及由於這人而有之神家的建造。今天的召會生活是雅各的夢完全的應驗,因為召會生活是天的門,是柱子和梯子的所在地,也是天使升到天上報好消息,並降到地上帶來屬天之物的地方。伯特利就在召會生活這裏。我們是今日的伯特利。在創世記二十八章,地方和石頭都稱為伯特利。石頭不僅稱為伯特利,也建造成伯特利,那地為甚麼稱為伯特利?因為伯特利石頭在那裏。召會生活就是這樣。我們都需要看見這奇特的夢。 《五》許願 神應許了,我們就不需要許願。我若是雅各,會簡單的說,『主,感謝你。』但雅各沒有感謝主,也沒有讚美祂,反而許願說,若神與他同在,保佑他,給他食物喫,衣服穿,使他平平安安的回到他父親的家,他必以耶和華為他的神,他所立為柱子的石頭也必作神的家,凡神所賜給他的,他必將十分之一獻給神。(創二八20~22。)雅各所許的願是有條件的。我們在召會生活中也是有條件的。雖然我們在召會生活中都很快樂,但在深處我們卻有條件,說,『只要神給我食物喫,我會留在召會生活中,並成為召會生活的一部分。』也許我們沒有說這樣的話,這話卻在我們深處。假定你失業了,賦閒多月,此外,又病得很嚴重,你還會唱榮耀的召會生活麼?可能不但沒有召會生活,連柱子都沒有了。你對主和召會的愛是有條件的。當雅各答應將十分之一獻給神時,意思是神若不給他甚麼,他也不給神甚麼。雅各似乎說,『讓我們作個交易。你若要從我得甚麼,必須先給我。你若不給我,我能給你甚麼?』 雅各信不信神?信。他若不信神,就不會說到神與他同在。既然他信神,為甚麼在他的願裏還有這樣的條件?因為他是人,就像今天我們是人一樣。一面我們信神,另一面我們有條件。幾乎沒有人是無條件的愛主。我聽過許多弟兄姊妹說,他們將自己絕對的奉獻給主。每當我聽到這樣的見證,我就問說,『你真的對神絕對麼?』聖靈若記下我們的經歷,可能會和雅各的完全一樣。我的記載,一定和他的一樣。但我們不需要為生活憂慮。神會賜給我們地、後裔和祝福;除此以外,祂還會顧到我們的生活,供應我們食物、衣服、和所需要的一切。我們若先尋求神的國,父會將我們生活所需要的一切給我們。這就是雅各的夢。

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