第七十七篇 聖經中神建造的鳥瞰

 


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第七十七篇 聖經中神建造的鳥瞰 七眼 啟示錄是聖經的總結。如果沒有這卷書,聖經就沒有適當的結語。作為總結的書,啟示錄中幾乎每件事先前都在舊約裏題過。按照字面,在啟示錄四、五章我們看不到與神建造有關的事。但那裏有七眼,就是神的七靈。要明白啟示錄中的表號和象徵,有一個祕訣:每當這卷書中出現一個象徵,就要找出舊約題過這象徵的地方。例如在啟示錄一章,有燈臺作召會的象徵。要懂得燈臺的意義,我們必須讀第一次題到燈臺的出埃及二十五章,以及第二次題到燈臺的撒迦利亞四章。同樣的原則,我們若要知道神的七眼是甚麼,也必須回到舊約。 撒迦利亞三章九節和四章十節題到七眼。撒迦利亞書含示,這七眼,就是七燈,與那靈有關。撒迦利亞問天使說,『這是甚麼意思?』天使回答說,『這是耶和華指示所羅巴伯的;萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈。』(亞四4,6。)這話含示七燈與神的靈有關。啟示錄清楚告訴我們,神這七眼,就是七燈,乃是神的七靈。撒迦利亞書啟示說神的七眼,就是燈臺上的七燈,也是石頭的七眼。藉著這七眼,啟示錄五章所揭示基督是獅子和羔羊,就與撒迦利亞三章所說的石頭連起來了。所以那位有七眼的,不僅是『獅子-羔羊,』也是石頭。祂是『獅子-羔羊-石頭。』獅子毀滅仇敵,羔羊救贖我們,石頭建造神的家。 神經綸的目標 神的經綸不是為著救恩。救恩既不是神經綸的目標,也不是神經綸的完成。這不過是手續,過程,以達到神的目標。神的目標乃是建造祂永遠的居所。這建造就是今天的召會,永世裏的新耶路撒冷。 基督是石頭為著神的建造 許多基督徒熟悉行傳四章十二節,那裏說,『除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』我曾多次使用這一節來傳福音。我放膽告訴人說,在全宇宙中只有一個名能拯救他們。這名不是孔子或柏拉圖的名,乃是耶穌的名。近年來我知道了,在行傳四章十二節的耶穌乃是石頭。前一節說,『祂是你們匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。』我們如果讀行傳四章十節,會看見這石頭顯然就是拿撒勒人耶穌基督。耶穌基督,那被釘十字架又從死人中復活者,就是猶太匠人所藐視的石頭。祂已經成了房角的頭塊石頭,除祂以外,別無拯救。那些棄絕祂的,不但棄絕了救主,也棄絕了建造的石頭,就是房角的頭塊石頭。 房角石是把一所建築物的牆連起來。在建築物的角上有很多石頭,其中有一塊稱為房角首石。古時巴勒斯坦的猶太人建造房屋,注意三種石頭:基石、房角首石和頂石。建築物是立在基石上,建築物的四面是由房角首石來聯結,而在房頂上有頂石。這三塊石頭托住並保護整個建築物。在以賽亞二十八章十六節,基督是基石;在撒迦利亞四章七節,祂是頂石;在行傳四章十至十二節,祂是房角石。彼得在行傳四章不但傳基督是救主,也傳基督是建造的石頭,是將各牆聯結一起的房角首石。彼得有這種觀念,因為他領會神在基督裏的救贖,乃是為著祂的建造。因此,他能在彼得前書說,『你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成屬靈的殿。』(彼前二4~5。) 神的救贖是為著祂的建造 今天所釋放一切的福音信息,幾乎沒有一篇說到神的建造。在基督教中所傳的福音,無疑偏離了目標。因著我們仍然在基督教的影響之下,我們對於神在基督裏的救贖乃是為著建造,也毫無印象。在很多基督徒的觀念中,救恩就是一切。有許多詩歌讚美主是羔羊,說,『羔羊是配。』但幾乎沒有一首詩歌說,『石頭是配。』你若在基督徒的聚會中站起來讚美基督,說,『石頭是配,』他們會以為你瘋了,或者你接受了甚麼特別的觀念。這是今天的光景。但在主的恢復裏,主已經帶我們往前了。我們不但像路德馬丁一樣,看見基督是羔羊為著我們的救贖,叫我們因信祂得稱義;我們也看見這羔羊有七眼,這七眼也是建造石頭的七眼。神的經綸不是為著救贖,乃是藉著救贖使祂與人同住。因著人墮落了,所以需要救贖。救贖是過程,為著把墮落的人帶回到神面前,以完成神建造祂居所的經綸。但可憐的基督教仍留戀在過程裏,忘記並忽略神的目標。因此我們必須大聲宣佈說,『石頭是配!』 現在我們來看看馬太二十一章的一些經文。馬太二十一章九節說,『前行後隨的群眾喊著說,和散那歸與大衛的子孫!在主名裏來的,是當受頌讚的!至高之處的和散那!』本節是眾人熱烈歡迎主耶穌時所發的,引自詩篇一百一十八篇二十六節,那裏說,『在耶和華名裏來的,是當受頌讚的。』(另譯。)本節所題在耶和華名裏來的是誰?答案是在同篇二十二節:『匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。』主耶穌在馬太二十一章四十二節引用了詩篇一百一十八篇二十二、二十三節。詩篇一百一十八篇二十三、二十四節說,『這是耶和華所作的,在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子;我們在其中要高興歡喜。』耶和華所定的日子,就是復活的日子。在復活的日子,耶和華神將拿撒勒人耶穌作成了房角石。這是耶和華所定的日子,我們在其中該高興歡喜。每個主日我們都該高興歡喜。 猶太匠人因著主耶穌所受的歡迎感到攪擾,並且妒忌祂,主就在馬太二十一章四十二節對他們說,『「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼?』主耶穌似乎說,『你們聽見百姓在讚美我麼?他們說,「在主名裏來的,是當受頌讚的。」他們的讚美引自詩篇一百一十八篇,在這篇詩裏有另一節說,匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。這一節你們從來沒有念過麼?』主從詩篇一百一十八篇引用這一節,指明猶太人是神建造的匠人,他們不僅棄絕了救主,也棄絕了建造的石頭。結果,他們就在神的建造裏無分。我們必須有深刻的印象,我們得救不是僅僅為著得救。我們得救是要成為神建造的一部分。我們傳福音的時候,不該只傳救恩與救贖,也該傳神的建造,告訴人如果他們不接受主耶穌,他們就沒有建造的主要石頭,也就在神的建造裏無分了。神救恩的目標乃是祂的居所,新耶路撒冷。我們傳福音,必須像彼得一樣告訴人,神在基督裏的救贖是要他們成為神居所的一部分。 神的永遠目的 在前一篇信息裏我們看見,神叫雅各上伯特利去。(創三五1。)最終,新耶路撒冷將是永世的伯特利。雅各從未建造過甚麼,但他的後裔首先建造了帳幕,然後建造了聖殿。啟示錄說新耶路撒冷是神的帳幕,神自己和羔羊是殿。(啟二一22 。)這是伯特利。神永遠的目的是要得著這居所,並且祂今天正在這居所上作工。甚至在雅各的一生中,神在雅各身上作工,也是為著祂的居所,為著伯特利。 我們必須被這思想光照並充分浸透:神在這宇宙中只作一件事,就是建造祂永遠的居所。祂對任何別的事都沒有興趣。創造和救恩都是為著這目的。凡祂所賜給我們的福分也都是為著這目的。然而,很多基督徒把別的事物,就如救恩、屬靈、聖別和得勝,當作目標。但這些不過是個別、個人的家,並不是神的建造。屬靈是一所個別、個人的房屋。你若不關心神的目標,甚至你的得救也會成為個人的家。我們若對神的目標有清楚的看見,對今天的光景就要感到憂傷。幾乎每個基督徒都在建造自己小小的家。對有些人,方言是一所小屋;對有些人,聖別是一所房屋;還有些人,屬靈對他們乃是小棚。今天,幾乎沒有基督徒關心神的建造。因此,我們有膽量說,我們在主的恢復裏,是惟一關心神建造的基督徒。我們若是都關心神的建造,神就要在我們中間行大事。但我怕有些人讀了本篇信息,仍然說,『我對這事沒有興趣,我要有平安和喜樂。我盼望李弟兄多講有關主的憐憫和恩典的信息,告訴我們主如何要把祂的喜樂和祝福賜給我們。』很可能連喜樂、平安和祝福都會成為麻醉藥。在禮拜堂和教堂裏面,一週又一週所講的教訓,多半是麻醉藥。你在那裏,就被麻醉。你聽不到一句清楚的話,叫你的心思清明。我盼望藉著本篇信息,我們的心思都得以清明,並且放膽宣告:『我只關心神的建造,我不關心我的救恩、我的喜樂、我的平安、我的聖別或我的屬靈。』只要你關心神的建造,每樣事物,包括救恩、聖別、得勝、屬靈、平安和喜樂,就都是你的了。 舊約的鳥瞰 我們對於聖經中所揭示神的建造,需要有一個鳥瞰。聖經是一本包含成千項目的大書。我們若沒有一個鳥瞰,就很容易迷失。我們需要看見聖經中主要的點。神在亞當族類身上作工之後,藉著呼召亞伯拉罕作另一族類-蒙召族類-的父,而有新的起頭。神不再在受造族類身上,只在蒙召族類身上作工。亞伯拉罕之後,接著有以撒和雅各。我們若沒有一個鳥瞰,就不會懂得神呼召亞伯拉罕的目的,也不懂得祂在以撒和抓奪者雅各身上的目的。雅各逃離他哥哥以掃的時候,作了一個夢。(創二八10~22。)夢醒以後,他說了幾句話,那是奇妙的豫言。雅各稱那地方為伯特利,甚至將他所枕的石頭立作柱子。因此,伯特利不僅是一個地方,也是一根澆了油的柱子。這是聖經中最大的豫言,因為這管治了整本聖經。雅各說了這豫言之後,就許願說,『神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物喫,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,我所立為柱子的石頭,也必作神的家(殿)。』(創二八20~22。)神是信實的,將他平平安安的帶回來。但雅各並沒有履行他所許的願,反而在兩個地方定居下來:先在竦割,後在示劍。最終,起了一場風波,雅各失去了安全與平安。就在那個關頭,神進來對雅各說,『起來,上伯特利去住在那裏。』(創三五1。)雅各在一生中並沒有真正的伯特利,他從未見過神的家。直到摩西領以色列人出了埃及,立了帳幕,伯特利纔實現在以色列人中間。後來,大衛所豫備,所羅門所建造的聖殿頂替了帳幕,那時伯特利纔建立在地上。 但在建造帳幕以前,就有了以色列家,幾乎等於神的家,因為在『以色列』這名裏,神的名出現了。『以色列』這名的最後兩個字母-el-是希伯來文的神字。當以色列繁增為以色列家的時候,含示這家就是神的家。因此,以色列家就是神的家。惟一的不同是以色列家不像帳幕或聖殿那樣定形。但只要雅各家成了以色列家,牠在神眼中就等於神的家。最終,在以色列家中有了帳幕,接著有了聖殿,二者都是象徵以色列家是神的居所。這是伯特利的歷史。後來聖殿被巴比倫軍隊毀壞,以色列人被擄七十年;然後一道重建聖殿的命令頒佈下來。(拉一1~3。)因此,舊約從始至終,只有幾件主要的事物:雅各、他的家、帳幕、聖殿以及聖殿的重建。這是舊約的鳥瞰。 新約的鳥瞰 舊約中這些主要的點都不過是豫表,因此需要主耶穌來作實際。當祂成為肉體而來,祂為神支搭了一個帳幕,並且支搭在我們中間。(約一14。)在約翰二章祂向猶太人啟示,祂不僅是帳幕,也是神的殿。(約二18~21。)因此,當祂在地上的時候,祂是帳幕,也是殿。當領頭的使徒彼得第一次被帶到主面前的時候,主把他的名字從西門改為磯法,磯法的意思就是石頭。(約一42。)在約翰一章五十一節,主耶穌對拿但業說,『我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。』這話指明雅各的夢的實現,在於主建造神的家。 主和門徒在一起約三年之後,有一天把他們帶出宗教的範圍和氣氛,到了所謂聖地的邊界,在那裏問他們一個問題:『你們說我是誰?』(太十六15。)彼得說,『你是基督,是活神的兒子。』主就說,『我還告訴你,你是石頭,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』(太十六16,18,另譯。)主啟示祂是磐石,彼得是石頭。這話必定給彼得很深的印象,因為過了不久,他責備猶太匠人,似乎說,『你們猶太匠人把祂釘在十字架上,完全棄絕了那建造的石頭。但神已叫祂復活,使祂成為房角的首石。』在林前三章十一節保羅說,召會是建造在基督這根基上。彼得在他第一封書信中說,所有來到主面前的人就是活石,被建造成屬靈的殿。(彼前二4~5。)這就是伯特利,神的家。至終,這伯特利要擴大完成於新耶路撒冷。一面新耶路撒冷是神在人中間的帳幕;另一面神自己和羔羊在那裏是殿。這是神建造的鳥瞰。 主要的街道 我們看任何地圖,必須找出主要的街道。這建造的事是聖經中主要的街道。歷經許多世紀,成千上萬基督教的書籍寫了出來,但多半漏掉了主要街道,而去注意小街。聖別、無罪的完全、屬靈、方言並神醫,都是其中的一些小街。所有注意這些事的人,都要失去目標,就是伯特利,神的家。在申命記十二章五、六節,神似乎說,『你們不可將燔祭和十分取一之物,在你們所選擇的地方獻上。你們必須到我選擇為我名和我居所的地方去。』今天,這地方就是召會,因為在新約裏我們看見,召會是神所揀選為主的名和祂居所的地方。很多有名的基督教教師說,只要兩三個人在主耶穌的名裏聚集,就是召會。他們這樣說,因為他們是瞎眼的,沒有看見主要街道的異象。 為著神的建造有徹底的清理 神的建造這件事有重大的意義。我對神家建造的負擔,日夜不輟。我相信在要來的幾年裏,這負擔要增強,關於神建造的信息要一篇接著一篇釋放出來。今天,聖靈正從神話語的礦藏中,挖掘所有為著建造的金子。 下篇信息我們要看見,神叫雅各起來,上伯特利之後,雅各作了些甚麼。他作了一次徹底的清理,不但對他自己,也對他全家。今天很少基督徒有這樣的清理。當雅各和他的家人從拉班那裏偷偷逃跑的時候,他所愛的妻子拉結,偷了家中的偶像。(創三一34。)創世記三十五章以前,沒有告訴我們雅各對這事作了甚麼,他容許他的妻子帶著這可憎之物。但是當神告訴他上伯特利之後,『雅各就對他家中的人,並一切與他同在的人說,你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。』(創三五2。)他們不但除掉外邦神,也更換衣裳,就是脫去舊人,穿上新人。(弗四22~24。)創世記三十五章四節說,『他們就把手中外邦人的神像,和他們耳朵上的環子,交給雅各;雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。』(另譯。)這裏我們看見,耳環等於偶像,雅各把二者都埋藏了。雅各作了這徹底的清理,告訴屬他的人說,他們要上伯特利去,在那裏築一座壇給神。(創三五3。) 召會是帳幕 很久以後,帳幕建造了起來,有很多項目與帳幕有關。在外院有祭壇和洗濯盆;在聖所有陳設餅桌子、燈臺和香壇;在至聖所有見證的櫃,包含金罐、發芽的杖和見證的版。這些都是為著伯特利。雅各一生中的每一步都與伯特利有關。這是豫表。今天在召會中我們有伯特利,因為召會乃是滿了內容的帳幕。在召會中有祭壇、洗濯盆、陳設餅桌子、燈臺、香壇和見證的櫃。帳幕裏的每件東西都是為著建造召會。 我們需要看見一個管治的異象 我們都需要禱告說,『主阿,給我看見這管治的異象。哦,我需要這個鳥瞰。』在這異象中我們有一切-聖別、屬靈、恩賜、神醫。現在我們能看見,為甚麼在十九個世紀以後主耶穌還沒有回來。祂沒有回來,因為伯特利還沒有扎實的被建造起來。主已經並仍在等候祂建造的完成。在馬太十六章十八節祂說,『我要建造我的召會,』這話不能落空,必要成就。今天我們的負擔就是為此。當我核對我的靈,這負擔就日以繼夜的來到。這負擔不是一個道理,乃是主對召會的建造。我們都必須說,『主阿,幫助我脫開一切別的事物;主阿,我只關心你召會的建造。』這是主今天的恢復。這是伯特利的建造,是雅各的夢的實現。我們的負擔就是為此。 我從一九三二年起就參加擘餅聚會,我能見證我從未像今天晚上這樣享受擘餅聚會。這也指明主要把我們從一切次要的事轉到祂主要的目標-伯特利。在你進入召會生活以前,參加公會中所謂的聖餐,你聽過一、基督的身體、伯特利麼?但今天晚上在主的桌子前,我們向全宇宙宣告,我們是一,我們是伯特利,是神的家。誰能否認這事?當我們這樣宣告的時候,我們有完全的滿足,證明主滿意伯特利,滿意祂家的建造。弟兄姊妹,我們都必須為著這負擔豫備自己。從今以後,我們要看見主為著建造祂的召會,馳騁全地。祂要完全應驗祂的豫言-『我要建造我的召會。』

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